治同住同學而行非者。文雖引一意亦該治同住同學而行非者。文雖引一意亦該三。同住各住。若行若說俱須擯棄。復次檢三。
同住各住。若行若說俱須擯棄。
復次檢其惡行下。斥師自行行偏違心。初以事難其惡行下。斥師自行行偏違心。
初以事難難其行偏。譬如下。譬其行偏而穢清眾。難難其行偏。譬如下。
譬其行偏而穢清眾。難其下。難其違心。所以下。明此料簡誡勸之其下。
難其違心。所以下。
明此料簡誡勸之意。入惡似易尚須誡忌。豈得於此而更勸意。入惡似易尚須誡忌。
豈得於此而更勸修。如服黃湯下。譬誡忌意。入惡稱病如服修。如服黃湯下。
譬誡忌意。入惡稱病如服黃湯。指惡為道名為過度。須備律教而黃湯。
指惡為道名為過度。須備律教而補止之。問者。正觀如水理性如珠。諸行補止之。
問者。正觀如水理性如珠。
諸行如風風多浪鼓。事儀動役令觀混濁。何如風風多浪鼓。事儀動役令觀混濁。
何須用此四三昧耶。鼓者動也。答中二番各須用此四三昧耶。鼓者動也。
答中二番各有譬合。初譬貧人責其不具。若一下合。若有譬合。初譬貧人責其不具。
若一下合。若於一種三昧觀心即足。心若樂行及餘儀於一種三昧觀心即足。
心若樂行及餘儀等。如何悅此樂欲之心。若用下化他。自行既等。如何悅此樂欲之心。
若用下化他。自行既然化他準此自行則初後不同。他機則彼彼然化他準此自行則初後不同。
他機則彼彼非一。譬如下重譬。且許自行一種為得。若非一。譬如下重譬。
且許自行一種為得。若以化他專一則失。煩惱下合。初約一人。若以化他專一則失。
煩惱下合。初約一人。
若化他者應具四悉。乃成四番四種三昧。何化他者應具四悉。乃成四番四種三昧。
何但四耶。次約多人。初總約四三昧。若為多但四耶。次約多人。
初總約四三昧。若為多人彼彼相望。復須四四。又約下。何但如向人彼彼相望。
復須四四。又約下。
何但如向四種三昧相望為四。一一三昧尚具四悉。況四種三昧相望為四。一一三昧尚具四悉。
況復四耶。若樂行等者。樂行下世界。若善根復四耶。若樂行等者。
樂行下世界。若善根下為人。若坐時下對治。若行時下第一義。初下為人。
若坐時下對治。若行時下第一義。
初約常行借坐對說。若不對說。不可但云約常行借坐對說。若不對說。
不可但云樂行即行不樂不行。此則反開懈怠之門。樂行即行不樂不行。此則反開懈怠之門。
何名具須四種三昧。故初標云一種具四。下何名具須四種三昧。故初標云一種具四。
下復結云餘三例然。常行既然。若云常坐故復結云餘三例然。常行既然。
若云常坐故應還對行等說之問善扶下。簡根遮。善謂應還對行等說之問善扶下。簡根遮。
善謂上三及隨自意中諸經及善。此善順理可修上三及隨自意中諸經及善。此善順理可修
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