人起立僧坊。供養讚歎聲聞眾僧。乃至具人起立僧坊。供養讚歎聲聞眾僧。
乃至具六。豈執第三永令捨事。豈執第五一概六。豈執第三永令捨事。
豈執第五一概
令行。故修行者應善教意。入第五品營事令行。故修行者應善教意。入第五品營事
未遲。初心行人必以此五善自調御。委識未遲。初心行人必以此五善自調御。
委識進否應止應行。又此五品品品之中令修進否應止應行。又此五品品品之中令修五悔。況常人乎。以品品中各有障故。故四五悔。
況常人乎。以品品中各有障故。
故四念處中以此五品擬五停心。防初心故。其念處中以此五品擬五停心。防初心故。
其相云何。初三藏教以數息停散。今以隨理相云何。初三藏教以數息停散。
今以隨理除於疑散。三藏以不淨停貪。今以讀誦除於疑散。三藏以不淨停貪。
今以讀誦除於雜染。三藏以慈心除瞋。今以說法除於雜染。三藏以慈心除瞋。
今以說法治祕法恚。三藏以因緣除癡。今以六度治祕法恚。三藏以因緣除癡。
今以六度治無明暗。三藏以念佛除障。今以理觀治無明暗。三藏以念佛除障。
今以理觀除於事相。若爾。通別云何。答。別教中但以除於事相。若爾。
通別云何。答。
別教中但以戒定二行而停其心。通教中五。應觀息等戒定二行而停其心。通教中五。
應觀息等不生不滅而為停心。若爾下辯同異。復次不生不滅而為停心。若爾下辯同異。
復次下約陰界入以明次位。前雖約教以明圓下約陰界入以明次位。前雖約教以明圓位今復約凡聖明五陰位。言五種人者。果位今復約凡聖明五陰位。
言五種人者。果地二乘及後三教斷惑菩薩生界外者。此位地二乘及後三教斷惑菩薩生界外者。
此位之後既對四德以為佛位。故知降佛皆是之後既對四德以為佛位。故知降佛皆是三種菩薩所攝。是故次品而明其位。於中三種菩薩所攝。
是故次品而明其位。於中次明十信位者。五品已能圓伏五住。豈至次明十信位者。
五品已能圓伏五住。豈至此位別斷見思。但是圓修麁惑先斷。猶如此位別斷見思。
但是圓修麁惑先斷。猶如冶鐵麁垢先除。人不見之。便謂法華六冶鐵麁垢先除。
人不見之。便謂法華六根為圓。仁王長別三界為漸。既云法華部根為圓。
仁王長別三界為漸。既云法華部是漸頓。云何釋位即是頓頓。況所引仁王本是漸頓。
云何釋位即是頓頓。況所引仁王本證法華。如何離開分屬兩種。又除圓位已證法華。
如何離開分屬兩種。又除圓位已一切諸位無有十信破見思者。委釋圓信一切諸位無有十信破見思者。
委釋圓信具如四念處文。今文但略釋初信而已。今具如四念處文。今文但略釋初信而已。
今依菩薩戒疏以十法成乘豎對十信。復以依菩薩戒疏以十法成乘豎對十信。復以
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