其三行內但換第二行初句。餘句並同。初其三行內但換第二行初句。餘句並同。
初云。云。住住殃掘摩汝當住淨戒住住殃掘摩汝當住淨戒我是等正覺輸汝慧劍稅我是等正覺輸汝慧劍稅等住無生際而汝不覺知等住無生際而汝不覺知汝殃掘摩羅我是等正覺汝殃掘摩羅我是等正覺今當輸汝稅無上善法水今當輸汝稅無上善法水汝今當速飲除汝生死渴汝今當速飲除汝生死渴餘第二行初句者。餘第二行初句者。
我住無作際我住無為際我住無作際我住無為際我住無老際乃至無病際我住無老際乃至無病際無染際等。殃掘慚愧猶如盲人為毒螫脚。無染際等。殃掘慚愧猶如盲人為毒螫脚。
佛說偈已復告殃掘云。云何名為學。殃掘佛說偈已復告殃掘云。云何名為學。
殃掘答言。一切眾生命皆依飲食存。此是聲聞宗答言。一切眾生命皆依飲食存。
此是聲聞宗斯非摩訶衍。所謂摩訶衍離食常堅固。云何斯非摩訶衍。所謂摩訶衍離食常堅固。
云何名為一。謂一切眾生皆以如來藏畢竟恒安名為一。謂一切眾生皆以如來藏畢竟恒安住。如是增數至增六中云。云何名為六。所住。
如是增數至增六中云。云何名為六。
所謂六入處。此是聲聞宗斯非摩訶衍。若言謂六入處。此是聲聞宗斯非摩訶衍。
若言摩訶衍。所謂彼眼根於諸如來常。明見來摩訶衍。所謂彼眼根於諸如來常。
明見來入門具足無減修。所謂彼耳根明聞來入門入門具足無減修。所謂彼耳根明聞來入門所謂彼鼻根明嗅來入門。所謂彼所謂彼鼻根明嗅來入門。
所謂彼舌根明嘗來入門。所謂彼身根明觸來入門。舌根明嘗來入門。所謂彼身根明觸來入門。
所謂彼意根明說來入門。乃至增數以至十所謂彼意根明說來入門。乃至增數以至十力。答竟佛命善來成阿羅漢。經中不云了力。
答竟佛命善來成阿羅漢。經中不云了了。今文義說一念眼根具權實理。故云了了了。
今文義說一念眼根具權實理。故云了了及分明也。又今意根與經不同。亦是隨義。及分明也。
又今意根與經不同。亦是隨義。
是故爾耳。經從外用故云明說。今從內證是故爾耳。經從外用故云明說。
今從內證故名為知。經從外用名為說者。如法華中故名為知。經從外用名為說者。
如法華中釋意根云。月四月至歲分別無窮盡。即是釋意根云。月四月至歲分別無窮盡。
即是
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