等者。如諸義疏凡開章段。無不生起如鉤等者。如諸義疏凡開章段。
無不生起如鉤鎖也。如今止觀十章十乘。無不前後次第鎖也。如今止觀十章十乘。
無不前後次第生起。八帖釋等者。雖文前撮要義門玄解。生起。八帖釋等者。
雖文前撮要義門玄解。橫竪並沓總別離合。或廣張旁布。或一轍竪橫竪並沓總別離合。
或廣張旁布。或一轍竪深。復須附文次第帖釋。不廣不略有事有深。
復須附文次第帖釋。不廣不略有事有理。總用前七法據理銷釋。無涉華辭意理。
總用前七法據理銷釋。無涉華辭意存文旨。九翻譯等者。前朝諍輕未多紛競。存文旨。
九翻譯等者。前朝諍輕未多紛競。
怛是西語。咸曰胡音。後因黃冠虛構偽制。怛是西語。咸曰胡音。
後因黃冠虛構偽制。近代方始胡梵甄分。葱嶺已西並屬梵種。鐵近代方始胡梵甄分。
葱嶺已西並屬梵種。鐵門之左皆曰胡鄉。言梵種者。光音初下展門之左皆曰胡鄉。
言梵種者。光音初下展轉出生。是故五天並云梵種。近代著述特諱轉出生。
是故五天並云梵種。近代著述特諱胡音。第十意者。附文成觀文不虛設。觀與胡音。
第十意者。附文成觀文不虛設。
觀與文合名為印心。如釋法華。一一句經皆為文合名為印心。如釋法華。
一一句經皆為四解。一者因緣。二者約教。三者本迹。四者觀四解。一者因緣。
二者約教。三者本迹。
四者觀心。若釋他經唯闕本迹。三意咸通。事理存心。若釋他經唯闕本迹。
三意咸通。事理存焉。行解具足。又如玄文一一科義。亦為四焉。
行解具足。又如玄文一一科義。
亦為四解。一者分別。二者麁妙。三者開顯。四者觀解。一者分別。
二者麁妙。三者開顯。
四者觀心。玄釋附文無不成觀。非數他寶等者。華心。玄釋附文無不成觀。
非數他寶等者。華嚴偈云。譬如貧窮人晝夜數他寶。自無半嚴偈云。
譬如貧窮人晝夜數他寶。自無半錢分。多聞亦如是。譬如盲瞽人本習故能錢分。
多聞亦如是。譬如盲瞽人本習故能畫。悅彼不自見。多聞亦如是。譬如聾聵人畫。
悅彼不自見。多聞亦如是。
譬如聾聵人善奏諸音樂。悅彼不自聞。多聞亦如是。此善奏諸音樂。悅彼不自聞。
多聞亦如是。此斥偏聞之人。唯翻譯下謙退斥奪。方音不斥偏聞之人。
唯翻譯下謙退斥奪。方音不同非關義理不可卒備。故云未暇。文字同非關義理不可卒備。
故云未暇。文字法師者。內無觀解唯構法相。事相禪師者。法師者。
內無觀解唯構法相。事相禪師者。
不閑境智鼻隔止心。乃至根本有漏定等。不閑境智鼻隔止心。乃至根本有漏定等。
一師唯有觀心一意等者。此且與而為論。奪一師唯有觀心一意等者。此且與而為論。
奪則觀解俱闕。世間禪人偏尚理觀。既不諳則觀解俱闕。世間禪人偏尚理觀。
既不諳教以觀銷經。數八邪八風為丈六佛。教以觀銷經。數八邪八風為丈六佛。
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