處。身念開四念處。四念開道品。道品開三處。身念開四念處。
四念開道品。道品開三脫。三脫開涅槃。涅槃是無漏。是故有漏能脫。
三脫開涅槃。涅槃是無漏。
是故有漏能為無漏而作因緣。論文雖以不淨為首。為無漏而作因緣。論文雖以不淨為首。
語且約小正在衍門。隨教不同理觀各別。語且約小正在衍門。隨教不同理觀各別。
皆是有漏為無漏因。及道品後次明三脫。皆是有漏為無漏因。及道品後次明三脫。
次問答料簡中初料簡大小。問答具在大論次問答料簡中初料簡大小。問答具在大論二十一中。今文答中先用論意。次引淨名大二十一中。
今文答中先用論意。次引淨名大經大集。助論答意。淨名由之成佛。得道之經大集。
助論答意。淨名由之成佛。
得道之處及摩訶衍。大經見性及譬醍醐。大集是處及摩訶衍。大經見性及譬醍醐。
大集是名菩薩寶炬。寶具諸法炬能破暗。攝一切名菩薩寶炬。寶具諸法炬能破暗。
攝一切法名陀羅尼。故總結云皆不云小。若大經法名陀羅尼。故總結云皆不云小。
若大經下既折不許專在於小。次復縱云通於大下既折不許專在於小。次復縱云通於大小。故云無量助菩提法。是大涅槃因。亦是小。
故云無量助菩提法。是大涅槃因。
亦是釋疑。恐人疑云。更有無量助菩提法。方得釋疑。恐人疑云。
更有無量助菩提法。方得名為大涅槃因。故知道品非大乘因。故即釋名為大涅槃因。
故知道品非大乘因。故即釋云。道品之外無別道品。雖云無量不出道云。
道品之外無別道品。雖云無量不出道品。是故道品是大乘因故復更引大經四諦品。
是故道品是大乘因故復更引大經四諦而為例釋。四諦之外無別四諦。三十七品既而為例釋。四諦之外無別四諦。
三十七品既是道諦。故道品外無別道品。故四含中所明是道諦。故道品外無別道品。
故四含中所明四諦云為聲聞。如殃掘中及諸大乘所明四諦云為聲聞。如殃掘中及諸大乘所明四諦。並為菩薩故知通也。故殃掘云。云何四諦。
並為菩薩故知通也。故殃掘云。
云何名為四。所謂四諦法。此是聲聞宗。斯非摩名為四。所謂四諦法。
此是聲聞宗。斯非摩訶衍。大乘無量諦。言如爪土者。大經三十訶衍。
大乘無量諦。言如爪土者。
大經三十一迦葉品中。佛取少土置於爪上。告迦葉一迦葉品中。佛取少土置於爪上。
告迦葉言。是土多耶。十方世界地土多耶。迦葉答言。言。是土多耶。
十方世界地土多耶。迦葉答言。
爪上土者不比十方。今借此文校量四諦。爪上土者不比十方。今借此文校量四諦。
三藏四諦如爪上土。所未說者如十方土。三藏四諦如爪上土。所未說者如十方土。
即餘三教四諦法也。若未說者如十方土。即餘三教四諦法也。若未說者如十方土。
應有五諦。佛言。無第五諦。但言四諦有應有五諦。佛言。
無第五諦。但言四諦有
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