不為四百。却以七八二地而為四百。故汝不為四百。却以七八二地而為四百。
故汝所釋與彼大論通教義違。此師用通義而所釋與彼大論通教義違。此師用通義而不識通意。是故還引大論破之。大論通意不識通意。
是故還引大論破之。大論通意至後更釋。後之二家皆約煩惱為五百者。至後更釋。
後之二家皆約煩惱為五百者。而前家不數塵沙後家不數於見。是故並而前家不數塵沙後家不數於見。
是故並失。後辨失中略不更破也。此之名義下通失。後辨失中略不更破也。
此之名義下通今經也。先正通經。經具三義故知諸師不今經也。先正通經。
經具三義故知諸師不與經會。諸師下次辨失也。先總次別。初言與經會。諸師下次辨失也。
先總次別。初言總者用別如太方。用通如太圓。二乘擅行總者用別如太方。
用通如太圓。二乘擅行如太動。界內立城如太靜。又約煩惱而不如太動。
界內立城如太靜。又約煩惱而不數見及塵沙。約生死而不數有後無後數見及塵沙。
約生死而不數有後無後為太靜。故知諸師各隨一見。或得通而失為太靜。故知諸師各隨一見。
或得通而失二。或用別而違圓。或至三百而不立化二。或用別而違圓。
或至三百而不立化城。或有擅行於四百五百。或約煩惱而攝城。或有擅行於四百五百。
或約煩惱而攝或不盡或約生死而取捨不周。欲判圓或不盡或約生死而取捨不周。欲判圓經恐未可也。如持一孔等者。不可以一師經恐未可也。
如持一孔等者。不可以一師偏解。能釋兼三之文。初家下別判。但判四偏解。
能釋兼三之文。初家下別判。
但判四師不判第五第六師者。略無易見。判初師不判第五第六師者。略無易見。
判初家云四百立城者。若約通義七八二地正家云四百立城者。若約通義七八二地正屬二乘彼師七八對於四百。故成四百以屬二乘彼師七八對於四百。
故成四百以立化城。攝家割二死於荒外者攝大乘師。立化城。攝家割二死於荒外者攝大乘師。
立七種生死。一分段謂三界果報。二流來立七種生死。一分段謂三界果報。
二流來謂迷真之初。三反出謂背妄之始。四方便謂迷真之初。三反出謂背妄之始。
四方便謂入滅二乘。五因緣謂初地已上。六有後謂入滅二乘。五因緣謂初地已上。
六有後謂第十地。七無後謂金剛心。汝既自立七謂第十地。七無後謂金剛心。
汝既自立七種生死釋五百義。何故捨二但用方便及種生死釋五百義。何故捨二但用方便及以因緣足於三界為五百耶。如汝所釋寶以因緣足於三界為五百耶。
如汝所釋寶渚之外更有有後及以無後。捨而不用故名渚之外更有有後及以無後。捨而不用故名為割。荒為八荒八極之內亦云四海之外。為割。
荒為八荒八極之內亦云四海之外。
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