聞其所請。假令諸佛不聞不見請亦得福。聞其所請。假令諸佛不聞不見請亦得福。
何況聞見而無益耶。又破外道作如是言。何況聞見而無益耶。又破外道作如是言。
道法常定何須多言。防其謗故。故須待請。道法常定何須多言。防其謗故。
故須待請。又外道言。諸佛不應貪壽住世。為防此又外道言。
諸佛不應貪壽住世。為防此謗。是故須請。又若不請謂佛愛著。令知無謗。
是故須請。又若不請謂佛愛著。
令知無著故須待請。又諸外道皆無請說。故今須著故須待請。又諸外道皆無請說。
故今須請。次謂轉下至住世者。盡是論文。有此請。次謂轉下至住世者。
盡是論文。有此諸意故須二請。若佛初成先轉四諦。今為諸意故須二請。
若佛初成先轉四諦。今為求圓是故通請。夫命至得住等者。明勸請求圓是故通請。
夫命至得住等者。明勸請所指。所言請者為請何等。謂請佛大悲非所指。
所言請者為請何等。謂請佛大悲非請色陰。若大悲不息身則久住。故舉命業請色陰。
若大悲不息身則久住。故舉命業以譬請住。報命如佛我心如業。又報命如以譬請住。
報命如佛我心如業。又報命如色身業如大悲心。我心請佛不息。願佛大色身業如大悲心。
我心請佛不息。願佛大悲住世。變化亦爾。作意神通隨心所期。期悲住世。
變化亦爾。作意神通隨心所期。
期心未息變化不止。我心如心佛身如化。我心未息變化不止。我心如心佛身如化。
我心不息願佛莫滅。又佛身如化大悲如心不息願佛莫滅。又佛身如化大悲如心。願莫息大悲則色身不滅。我今請佛心。
願莫息大悲則色身不滅。我今請佛如大炬火為破無明。我心不息願佛勿滅。如大炬火為破無明。
我心不息願佛勿滅。次隨喜者。佛轉法輪眾生得三世益。我助次隨喜者。
佛轉法輪眾生得三世益。我助彼喜者。喜前勸請也。過去下種。現在重聞彼喜者。
喜前勸請也。過去下種。
現在重聞得成熟益未曾下種。現在成種未來方益。得成熟益未曾下種。現在成種未來方益。
故三世益皆因法輪。故我隨喜眾生得益。故三世益皆因法輪。故我隨喜眾生得益。
大論六十一云。隨喜者有二種。一者世間。二大論六十一云。隨喜者有二種。
一者世間。二者出世。若人無有出世善根。我今隨喜眾者出世。
若人無有出世善根。我今隨喜眾生世福。是故隨喜通於有漏無漏。俱名為生世福。
是故隨喜通於有漏無漏。俱名為福。又福德者是菩薩摩訶薩根本。能滿菩福。
又福德者是菩薩摩訶薩根本。能滿菩提。聖人讚歎。智者行處無智遠處。是福因緣提。
聖人讚歎。智者行處無智遠處。
是福因緣能得輪王諸天乃至一切種智。知如是等能得輪王諸天乃至一切種智。知如是等得正知見。是故見福而生歡喜。復次我應得正知見。
是故見福而生歡喜。復次我應
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