是二十四番道品。若望隨自意中更對六是二十四番道品。若望隨自意中更對六作。又成度品各二十四。乃成度品各四十作。
又成度品各二十四。乃成度品各四十八。於一助治豐富若此。世人不識讀者尚八。
於一助治豐富若此。世人不識讀者尚迷。今文既云調伏諸根。即是置作論受。一迷。
今文既云調伏諸根。即是置作論受。
一一教中皆悉。先釋次結。今初檀中不復論財一教中皆悉。先釋次結。
今初檀中不復論財者。且從調根。具足應如隨自意中。但約六者。且從調根。
具足應如隨自意中。但約六作六受以明六度。度既有四以四種度調作六受以明六度。
度既有四以四種度調伏諸根。故調伏諸根亦有四別。即是助道伏諸根。故調伏諸根亦有四別。
即是助道遍於作受。治於六根六蔽之相。而於六根遍於作受。治於六根六蔽之相。
而於六根顯究寬六。故此因門已攝諸法。此之四教六顯究寬六。故此因門已攝諸法。
此之四教六度六根。若消釋者。必須順於當教教意。皆度六根。若消釋者。
必須順於當教教意。皆以後教展轉融前。方名助道展轉為治。次以後教展轉融前。
方名助道展轉為治。次明戒中言不傷者。傷秖是破。護戒無缺故明戒中言不傷者。
傷秖是破。護戒無缺故曰無傷。言習應者如是修習使得相應。故曰無傷。
言習應者如是修習使得相應。故大品習應品中。舍利弗問。菩薩摩訶薩。云大品習應品中。
舍利弗問。菩薩摩訶薩。
云何修習般若波羅蜜。與般若波羅蜜相應。何修習般若波羅蜜。與般若波羅蜜相應。
論釋云。舍利弗知般若波羅蜜難行難得論釋云。舍利弗知般若波羅蜜難行難得難可受持。故作是問。大品云。佛告舍利弗。難可受持。
故作是問。大品云。
佛告舍利弗。菩薩摩訶薩習應色空乃至一切種智空。是菩薩摩訶薩習應色空乃至一切種智空。
是名與般若波羅蜜相應。論問云。習應是何名與般若波羅蜜相應。論問云。
習應是何義。答。習謂隨般若波羅蜜修行不息不休。義。答。
習謂隨般若波羅蜜修行不息不休。是名為習。譬如弟子隨順師教不違師意。是名為習。
譬如弟子隨順師教不違師意。是名相應。隨順般若不增不減。如函蓋相是名相應。
隨順般若不增不減。如函蓋相稱是名相應。圓教中先引經。殃掘云者。準稱是名相應。
圓教中先引經。殃掘云者。
準殃掘經。其殺千人唯少一人。欲害其母。佛殃掘經。其殺千人唯少一人。
欲害其母。佛隨至來復欲害佛。初緣具如第二卷引。佛隨至來復欲害佛。
初緣具如第二卷引。佛徐行不疾。殃掘疾走趁佛不及。說偈喚言。徐行不疾。
殃掘疾走趁佛不及。說偈喚言。
住住大沙門等三十六偈。佛以二百七十六住住大沙門等三十六偈。佛以二百七十六行偈答。每三行偈結成一答。合九十二答。行偈答。
每三行偈結成一答。合九十二答。
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