即以別相況之。然今此中總有四義。一橫即以別相況之。然今此中總有四義。
一橫通塞。二竪通塞。三橫別通塞。四一心通塞。文通塞。二竪通塞。
三橫別通塞。四一心通塞。
文四義二。前三為成一心故也。一一皆須四四義二。前三為成一心故也。
一一皆須四句檢校若於四通而起塞著。皆須破塞以句檢校若於四通而起塞著。皆須破塞以存於通。如是展轉以破為期。故下文云。於存於通。
如是展轉以破為期。故下文云。
於一一能一一所。一一心皆悉檢校。為是義一一能一一所。一一心皆悉檢校。
為是義故立通塞門。所以復須四句分別。一者塞中故立通塞門。所以復須四句分別。
一者塞中得通。二者通中有塞。三者塞自是塞。四者得通。二者通中有塞。
三者塞自是塞。四者通自是通。初之二句即是今文別相通塞。後通自是通。
初之二句即是今文別相通塞。後之二句若塞已破即屬破遍。若塞未破度入之二句若塞已破即屬破遍。
若塞未破度入今文成前二句。又第一句兼於兩句。謂通今文成前二句。又第一句兼於兩句。
謂通相別相兩意故也。次舉譬中先譬。除膜養珠相別相兩意故也。次舉譬中先譬。
除膜養珠但成分喻。若破賊護將便成遍喻。何者。除但成分喻。若破賊護將便成遍喻。
何者。除膜養珠不可珠復為膜。即濫第三第四兩膜養珠不可珠復為膜。
即濫第三第四兩句。是故更喻破賊護將。將若為賊此賊亦句。是故更喻破賊護將。
將若為賊此賊亦破。賊若為將此將亦護。如是展轉將皆為破。賊若為將此將亦護。
如是展轉將皆為賊。節節破之。即是此文之正意也。所言膜賊。節節破之。
即是此文之正意也。所言膜者皮間薄膜。此膜覆眼名為眼膜。若爾下者皮間薄膜。
此膜覆眼名為眼膜。若爾下合譬。若能如是方能導人至於寶所。於中合譬。
若能如是方能導人至於寶所。於中先正合譬。次通五百由旬義也。亦通塞之正先正合譬。
次通五百由旬義也。亦通塞之正意也。破塞存通至寶所故。是故路經五百意也。
破塞存通至寶所故。是故路經五百由旬。經云導師善知通塞。故用法華將導由旬。
經云導師善知通塞。故用法華將導譬也。是故須破古今諸釋。方了今文一心譬也。
是故須破古今諸釋。方了今文一心通塞。於中總有六師不同。破初家云二乘通塞。
於中總有六師不同。破初家云二乘之道非七八地者。問。二乘正當七地八地之道非七八地者。
問。二乘正當七地八地云何言非。答。此中用釋論意以破彼計。彼云何言非。
答。此中用釋論意以破彼計。
彼釋既云六地見思盡以為三百。七地八地以釋既云六地見思盡以為三百。七地八地以為四百。是故今文以論破之。論以二乘而為四百。
是故今文以論破之。論以二乘而對四百。汝以六地對見思盡。正當二乘對四百。
汝以六地對見思盡。正當二乘
下页续读