釋定字。正住於理決定不移。因是下結八釋定字。正住於理決定不移。
因是下結八正。如是下通結道品。初結示道品在一念正。如是下通結道品。
初結示道品在一念心中。初心可修未論深位。大論下。引證道心中。初心可修未論深位。
大論下。引證道品並在念處。是故道品初心並修。故知等品並在念處。
是故道品初心並修。故知等者。明修道品功能故也。如此下結判。者。
明修道品功能故也。如此下結判。
止觀輔行傳弘決卷第七之一止觀輔行傳弘決卷第七之一第七之二止觀輔行傳弘決卷第七之二第七之二止觀輔行傳弘決卷第七之二
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
次舉譬者。婆沙大論並依樹譬道品。故次舉譬者。婆沙大論並依樹譬道品。
故名道樹。二論並與今文大同。但今結果位名道樹。二論並與今文大同。
但今結果位在初住。與婆沙異。於中又二。初別約無作在初住。與婆沙異。
於中又二。初別約無作道品。次通約三觀。初文有譬合結。譬及合道品。
次通約三觀。初文有譬合結。
譬及合文並闕如意。譬中應云莖幹上聳即如意文並闕如意。譬中應云莖幹上聳即如意足。法性下合。先正合。次明果上異名。道品足。
法性下合。先正合。
次明果上異名。道品善知識下結前合譬。準方便中有三知識。善知識下結前合譬。
準方便中有三知識。從初引導令至寶所。即同行也。由是道品從初引導令至寶所。
即同行也。由是道品令行無誤。即教授義。諸品防護妄誤不侵。令行無誤。
即教授義。諸品防護妄誤不侵。
即外護義。忍辱為衣法喜為食。資於慧命即外護義。忍辱為衣法喜為食。
資於慧命益以定身。並外護義。由三知識。令入初住益以定身。並外護義。
由三知識。令入初住三身正覺。能與眾生真善知識。通途下通三身正覺。
能與眾生真善知識。通途下通約三諦。前但約圓別別對位。此通約諦諦約三諦。
前但約圓別別對位。此通約諦諦諦各辯。於中先別對。次總對。總別二對但諦各辯。
於中先別對。次總對。
總別二對但寄喻文。非約修行。又約竪位以譬圓者。寄喻文。非約修行。
又約竪位以譬圓者。觀行為葉。相似為華。分真為果。若通約四觀行為葉。
相似為華。分真為果。
若通約四教準說可知。次明三脫門者。明道品功能。教準說可知。次明三脫門者。
明道品功能。大論二十一問。涅槃唯一門何故三耶。答。法大論二十一問。
涅槃唯一門何故三耶。答。
法
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