無遮。及無漏智盡欲結者。不須對治。然初無遮。及無漏智盡欲結者。
不須對治。然初二果但緣理治惑。名為用治。實不同於凡二果但緣理治惑。
名為用治。實不同於凡夫治相。當知無遮但專上來境等六法。若夫治相。
當知無遮但專上來境等六法。若有遮根鈍等。治道不成三昧安剋。助道無量有遮根鈍等。
治道不成三昧安剋。助道無量下明用治所依。助道無量但用六者為對下明用治所依。
助道無量但用六者為對六蔽。故且立六以示治相。準下文意。雖復六蔽。故且立六以示治相。
準下文意。雖復初教展轉為治。此科正為治於重蔽。是故初教展轉為治。
此科正為治於重蔽。是故且立事六為治。問。前通塞中。塞有橫竪。此且立事六為治。
問。前通塞中。
塞有橫竪。此中治塞何故但將橫中六度。以辨治相耶。中治塞何故但將橫中六度。
以辨治相耶。答。橫則事理俱障。六則攝事略周。況復苦集答。
橫則事理俱障。六則攝事略周。
況復苦集無明名略對治不足。及竪中塵沙等惑非治無明名略對治不足。及竪中塵沙等惑非治正意今明事治故不論之。又若有苦集即正意今明事治故不論之。
又若有苦集即具無明。具無明故六蔽具足。但治六蔽餘具無明。具無明故六蔽具足。
但治六蔽餘二則去。此之蔽相復重於陰境所歷餘心。是二則去。此之蔽相復重於陰境所歷餘心。
是故別生此文用觀。若人下初治慳中。云若故別生此文用觀。若人下初治慳中。
云若人修四三昧至脫門不開。此文冠下五度之人修四三昧至脫門不開。此文冠下五度之首。下五但云修三昧時。餘文並略。激者水衝首。
下五但云修三昧時。餘文並略。
激者水衝也。次破戒中。云穬者芒稻也。麁澁貌也。防也。次破戒中。
云穬者芒稻也。麁澁貌也。
防過曰制限分曰度。淳謂淳朴。亦漬也。沃也。過曰制限分曰度。淳謂淳朴。
亦漬也。沃也。
悖者此非字體。謂背逆也。應作𢠜字。亂悖者此非字體。謂背逆也。
應作𢠜字。亂也。事字託跋正應作嬾。儢者。玉篇云。心不也。
事字託跋正應作嬾。儢者。
玉篇云。心不力也。謂懈怠也。春蛙者蝦蟆之流。面牆者力也。
謂懈怠也。春蛙者蝦蟆之流。
面牆者無所見也。諸蔽下總結也。前六蔽中各有無所見也。諸蔽下總結也。
前六蔽中各有厚薄。若用下具辯四隨迴轉治相。前之對厚薄。若用下具辯四隨迴轉治相。
前之對治已用四中一對治竟。忽非其宜。應須轉治已用四中一對治竟。忽非其宜。
應須轉用。或兼或具若第一義。是故總云當依四隨。用。或兼或具若第一義。
是故總云當依四隨。初總舉。次別示中如治一慳者。略於一蔽初總舉。
次別示中如治一慳者。略於一蔽示四隨相。問。文中若是已明對治。此中秖示四隨相。
問。文中若是已明對治。
此中秖應更明三隨。何故約慳具列四耶。答。前雖應更明三隨。何故約慳具列四耶。
答。前雖
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