後王坐已即便勅云。若有能得前王者。當後王坐已即便勅云。若有能得前王者。
當加重賞。後時他人先知此王為性好施。來加重賞。後時他人先知此王為性好施。
來詣王乞。不知此王棄於國城。道逢此王而詣王乞。不知此王棄於國城。
道逢此王而復不識。遇便問曰。我聞鞞施伽王其性好復不識。遇便問曰。
我聞鞞施伽王其性好施。我欲詣乞。王乃語言。汝可縛我將送新施。我欲詣乞。
王乃語言。汝可縛我將送新王。必得重賞。其人聞已生大恭敬。不敢諾王。
必得重賞。其人聞已生大恭敬。
不敢諾之。王云。隨去至城汝可縛進。至已諸臣見之。王云。
隨去至城汝可縛進。至已諸臣見王大哭。新王問之諸臣具答。兼從乞者亦王大哭。
新王問之諸臣具答。兼從乞者亦說其事。新王下階拜為兄弟。遞知國事。救說其事。
新王下階拜為兄弟。遞知國事。
救鴿飴虎捨身兼命。今明下明得相。若人下鴿飴虎捨身兼命。今明下明得相。
若人下廣明失相。撫者擊也。臆謂胸臆。循心自責廣明失相。撫者擊也。
臆謂胸臆。循心自責知行不周。保護下不能捨財。辭憚下不能知行不周。
保護下不能捨財。辭憚下不能捨身。貪惜下不能捨命。觸事下總結無捨身。
貪惜下不能捨命。觸事下總結無三。今於道場等者。立行請加。自行教他等三。
今於道場等者。立行請加。
自行教他等者。大論五十六云。菩薩摩訶薩自不殺生。者。大論五十六云。
菩薩摩訶薩自不殺生。乃至種智。教人不殺讚歎不殺法。亦歡喜乃至種智。
教人不殺讚歎不殺法。亦歡喜不殺者。乃至種智。是菩薩愛佛法。知身口不殺者。
乃至種智。是菩薩愛佛法。
知身口意無常故。不說無益之語。以令善法得增意無常故。不說無益之語。
以令善法得增益故。令諸煩惱不能覆心。行者作是行益故。令諸煩惱不能覆心。
行者作是行時。結使雖起智慧思惟不令覆心。若恣結時。結使雖起智慧思惟不令覆心。
若恣結使失於今世後世善財。妨於佛道。設使心使失於今世後世善財。妨於佛道。
設使心起不令口起。設若口起不令身起。設使身起不令口起。設若口起不令身起。
設使身起不令作大罪如凡夫人。是菩薩雖復卑起不令作大罪如凡夫人。是菩薩雖復卑陋鄙賤。以行勝法得在勝人數中。是人深陋鄙賤。
以行勝法得在勝人數中。是人深樂功德故。能行四種勝行。二乘不能具足樂功德故。
能行四種勝行。二乘不能具足四種。以不深樂佛法故也。是菩薩自既不四種。
以不深樂佛法故也。是菩薩自既不殺以慈悲故。教人不殺。慈悲是一切賢聖殺以慈悲故。
教人不殺。慈悲是一切賢聖善法。故須讚歎。菩薩常欲令人得樂故。見善法。
故須讚歎。菩薩常欲令人得樂故。
見他不殺心生歡喜讚歎。乃至種智亦復如他不殺心生歡喜讚歎。乃至種智亦復如
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