六時勤行五悔。不假苦行能得菩提。故必六時勤行五悔。不假苦行能得菩提。
故必須願。此五次第者。若皆名悔莫非治罪應須願。此五次第者。
若皆名悔莫非治罪應無次第。若準婆沙占察次第並同。若如是無次第。若準婆沙占察次第並同。
若如是等長悔之文。亦五悔義足。初如是下即懺悔等長悔之文。亦五悔義足。
初如是下即懺悔也。次今諸佛下即迴向也。次眾罪去一偈。即也。次今諸佛下即迴向也。
次眾罪去一偈。即重舉懺悔略例餘三。次一偈重舉世尊以重舉懺悔略例餘三。
次一偈重舉世尊以為歸禮。故無次第。且依次第為生起者。若為歸禮。故無次第。
且依次第為生起者。若舊罪不除徒施勸請。既勸請已覩相聞教舊罪不除徒施勸請。
既勸請已覩相聞教依教修行。若嫉妬不除自善微劣。尚不喜依教修行。若嫉妬不除自善微劣。
尚不喜他何能迴向。四法具足以願導之。如此五他何能迴向。四法具足以願導之。
如此五法尚能入位。況滅罪耶。比來行人都無介法尚能入位。況滅罪耶。
比來行人都無介意。徒勞讚者急誦未與耳識相應。一生若意。徒勞讚者急誦未與耳識相應。
一生若斯枉招信施。業不他受試為思之。初懺悔斯枉招信施。業不他受試為思之。
初懺悔者。初文釋名。陳露者。陳列也首也。悔者伏者。初文釋名。
陳露者。陳列也首也。
悔者伏也。金光明疏釋懺悔品。彼廣釋名云。懺名也。金光明疏釋懺悔品。
彼廣釋名云。懺名白法。悔名黑法。白法須尚黑法須捨。又懺白法。
悔名黑法。白法須尚黑法須捨。
又懺名改往悔曰修來。又懺名披陳悔名斷名改往悔曰修來。又懺名披陳悔名斷續。五體者如前所釋。又今文但是說其懺續。
五體者如前所釋。又今文但是說其懺意。懺辭具在法華三昧。亦可隨己智力任意。
懺辭具在法華三昧。亦可隨己智力任意廣陳。次勸請者。大為二意。一者請住於意廣陳。
次勸請者。大為二意。
一者請住於世。二者請轉法輪。大論至云云者。大論十世。二者請轉法輪。
大論至云云者。大論十五具釋。問。諸佛之法。法應說法。何須勸請。五具釋。
問。諸佛之法。
法應說法。何須勸請。
又若諸佛現見在前請佛可爾。今乃不見又若諸佛現見在前請佛可爾。今乃不見云何可請。答。佛雖必說而不待請。請者得云何可請。
答。佛雖必說而不待請。
請者得福何得不請。猶如大王雖多美膳若有福何得不請。猶如大王雖多美膳若有請者必得恩福。錄其心故是故有益。如請者必得恩福。
錄其心故是故有益。如修慈心令眾生樂。眾生雖無得樂之者。念修慈心令眾生樂。
眾生雖無得樂之者。念者得福。請佛亦爾。復次佛法待請為說。又者得福。
請佛亦爾。復次佛法待請為說。
又眾生雖不面見諸佛。諸佛何嘗不見其心眾生雖不面見諸佛。諸佛何嘗不見其心
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