是。若不自行何能利他。若不利他何能是。若不自行何能利他。
若不利他何能成就一切眾生。若不成就一切何能淨佛成就一切眾生。若不成就一切何能淨佛國土。何以故。眾生淨故世界即淨。又八十八國土。
何以故。眾生淨故世界即淨。
又八十八云。此四種行是菩薩摩訶薩初心之要。不可云。此四種行是菩薩摩訶薩初心之要。
不可不識。何以故。此四不具。不名菩薩摩訶不識。何以故。
此四不具。不名菩薩摩訶薩故。何者。或能自行不能化他等。四法薩故。
何者。或能自行不能化他等。
四法交互為句廣辯互相。始從不殺不盜乃交互為句廣辯互相。始從不殺不盜乃至種智。以不具故不成極果。心若真實等至種智。
以不具故不成極果。心若真實等者蒙加得益。能感乃至思益等者。彼經佛者蒙加得益。
能感乃至思益等者。彼經佛放一切法光。今文且引六文以證六度。經放一切法光。
今文且引六文以證六度。經云。又如來光名曰能捨。佛以此光能破眾云。
又如來光名曰能捨。佛以此光能破眾生慳貪之心。能令行施。又如來光名無悔生慳貪之心。
能令行施。又如來光名無悔熱。佛以此光能破眾生破戒之心。令持禁熱。
佛以此光能破眾生破戒之心。令持禁戒。又如來光名曰安和。佛以此光能破眾戒。
又如來光名曰安和。佛以此光能破眾生瞋恚之心令行忍辱。又如來光名曰勤生瞋恚之心令行忍辱。
又如來光名曰勤修。佛以此光能破眾生懈怠之心令行精修。佛以此光能破眾生懈怠之心令行精進。又如來光名曰一心。佛以此光能破眾進。
又如來光名曰一心。佛以此光能破眾生妄念之心令行禪定。又如來光名曰能生妄念之心令行禪定。
又如來光名曰能解。佛以此光能破眾生愚癡之心令行智解。佛以此光能破眾生愚癡之心令行智慧。乃至四儀一切諸法亦復如是。下諸文中慧。
乃至四儀一切諸法亦復如是。下諸文中不復更引。以蒙光故。至一一須釋出之者。不復更引。
以蒙光故。至一一須釋出之者。
既蒙光已隨其宿緣及現加行。得與四種既蒙光已隨其宿緣及現加行。得與四種行相相應。文中語略但云捨若遺芥。而不委行相相應。
文中語略但云捨若遺芥。而不委明觀行淺深。故令後人一一釋出四種檀明觀行淺深。
故令後人一一釋出四種檀相。以對四教。令蒙益者識益知加。若以相。以對四教。
令蒙益者識益知加。若以釋之。應云若與三藏檀捨相應。能捨事中釋之。
應云若與三藏檀捨相應。能捨事中身命財也。與通相應知三事空。與別相應身命財也。
與通相應知三事空。與別相應達施諸法。與圓相應見施法界。過現和達施諸法。
與圓相應見施法界。過現和合與四相應。檀度既然餘五亦爾。能畢竟下合與四相應。
檀度既然餘五亦爾。能畢竟下
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