為吞聲。茹者飲也。雖愍而逝如銜悲前進。為吞聲。茹者飲也。
雖愍而逝如銜悲前進。從自出下合譬。文略。悼者哀也。矜也。次明從自出下合譬。
文略。悼者哀也。
矜也。次明菩薩者譬文可知。次合譬中。文相皆是事助菩薩者譬文可知。
次合譬中。文相皆是事助之益。是故當須事理合行。故下文若全無之益。
是故當須事理合行。故下文若全無下。更說合行之意。若不見之如何進行。前下。
更說合行之意。若不見之如何進行。
前聲聞中。先法次喻。次支佛中。先喻次合。此二聲聞中。先法次喻。
次支佛中。先喻次合。
此二合文。文相並略不委對合。是故於喻扶文合文。文相並略不委對合。
是故於喻扶文委銷。今菩薩中合喻文足。故直合之不復委銷。今菩薩中合喻文足。
故直合之不復別釋。大象合菩薩。從無常去至水火者。別釋。大象合菩薩。
從無常去至水火者。合雖聞圍合。從又起慈悲去至獨去者。合合雖聞圍合。
從又起慈悲去至獨去者。合不忍獨去。從安耐生死合自知力大等。從不忍獨去。
從安耐生死合自知力大等。從以智去至俱安者。合令群安隱。事度為功以智去至俱安者。
合令群安隱。事度為功德。五分為法身。伏道為慧命。後後為增長。德。
五分為法身。伏道為慧命。
後後為增長。三祇為大象。從若小象子去抑揚也。小不三祇為大象。
從若小象子去抑揚也。小不及大抑也。初心可歎揚也。初僧祇初名小及大抑也。
初心可歎揚也。初僧祇初名小菩薩。雖未免退實異凡小。故可稱歎。次菩薩。
雖未免退實異凡小。故可稱歎。
次引證中不住不調等者。初心菩薩事度誓願引證中不住不調等者。初心菩薩事度誓願異凡夫故。名不住不調。異二乘故名不住異凡夫故。
名不住不調。異二乘故名不住調。雖知已去三句例此。而不取證故並云調。
雖知已去三句例此。而不取證故並云雖。但以伏道為無我等。不同通別二種菩雖。
但以伏道為無我等。不同通別二種菩薩。多修下結行成也。狼者獸也。似犬而狼。薩。
多修下結行成也。狼者獸也。
似犬而狼。此三藏中三乘之智。同觀無常苦空無我。為此三藏中三乘之智。
同觀無常苦空無我。為三乘行異。並可以為助道事智。自行下正三乘行異。
並可以為助道事智。自行下正請加。蒙如結益並如文。若全下明合行之請加。
蒙如結益並如文。若全下明合行之意。先斥失。次辯得。佛印者。印謂印可。可意。
先斥失。次辯得。
佛印者。印謂印可。
可謂稱可。事理相稱故可聖心。為聖冥印障謂稱可。事理相稱故可聖心。
為聖冥印障去理顯。既具眾失又迷理觀。印無是處。次去理顯。既具眾失又迷理觀。
印無是處。次所以下引昔化事。釋成助意。有法譬合。初所以下引昔化事。
釋成助意。有法譬合。
初法中二。初引昔化。謂昔曾繫珠義如正道。法中二。初引昔化。
謂昔曾繫珠義如正道。
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