盛物。膿者。玉篇云。癰疽血也。身肉所有盛物。膿者。
玉篇云。癰疽血也。
身肉所有與彼不異。膏者身滑澤也。說文云。有角曰與彼不異。膏者身滑澤也。
說文云。有角曰脂無角曰膏。身中不淨以類於彼。禮云。脂無角曰膏。
身中不淨以類於彼。禮云。
大膏臊。雞膏腥。羊膏羶。若云魚臭應云鯹大膏臊。雞膏腥。
羊膏羶。若云魚臭應云鯹鰺。肪者肥脂。𦙽者亦脂肪。今云腥臊如犬鰺。
肪者肥脂。𦙽者亦脂肪。
今云腥臊如犬雞等也。故四念處云。外十二物名相不雞等也。故四念處云。
外十二物名相不淨。內十二物名性不淨。中十二物名性相不淨。內十二物名性不淨。
中十二物名性相不淨。今文但分相性二種。不共立為相性不淨。今文但分相性二種。
不共立為相性不淨。應合中間以屬於性。究竟不淨者。如論淨。應合中間以屬於性。
究竟不淨者。如論偈曰。審諦觀此身終必歸死處。難語無反偈曰。
審諦觀此身終必歸死處。難語無反復。背恩如小兒。劇者甚也。如是下結。蜣蜋復。
背恩如小兒。劇者甚也。
如是下結。蜣蜋亦曰蛣蜣。即丸糞蟲者是也。此蟲唯知美亦曰蛣蜣。
即丸糞蟲者是也。此蟲唯知美糞。而不辯歡喜丸味。次明苦觀者。論云。糞。
而不辯歡喜丸味。次明苦觀者。
論云。復次此身一切皆苦。屈伸俯仰無非苦者。復次此身一切皆苦。
屈伸俯仰無非苦者。如初坐為樂坐久則苦。行住臥等亦復如如初坐為樂坐久則苦。
行住臥等亦復如是。如淫為樂求女色時。得之逾多患生是。如淫為樂求女色時。
得之逾多患生逾重。如疥病得火樂為苦因。行者知身但逾重。如疥病得火樂為苦因。
行者知身但是無常苦不淨者。不得已而養之。譬如父是無常苦不淨者。不得已而養之。
譬如父母生於惡子。子雖極惡從己生故。要必養母生於惡子。子雖極惡從己生故。
要必養育令使成就。身實無樂。何以故。不自在故。育令使成就。身實無樂。
何以故。不自在故。
如風病人不能俯仰行來去就。如病咽者如風病人不能俯仰行來去就。如病咽者不能語言。以是故知身不自在。故云於下不能語言。
以是故知身不自在。故云於下苦中橫生樂想。準諸論文應以三途為苦苦中橫生樂想。
準諸論文應以三途為苦苦。名為上苦。諸天五衰相現。天樂壞時生苦。名為上苦。
諸天五衰相現。天樂壞時生於大苦。名為壞苦。人間為行苦。念念常苦於大苦。
名為壞苦。人間為行苦。
念念常苦故名為下。凡夫橫計以之為樂。故俱舍云。故名為下。凡夫橫計以之為樂。
故俱舍云。如以一睫毛置掌而不覺。若置眼睛上為如以一睫毛置掌而不覺。
若置眼睛上為損及不安。凡夫如手掌不覺行苦睫。智者損及不安。凡夫如手掌不覺行苦睫。
智者如眼睛緣極生厭怖。望三途苦為下苦如眼睛緣極生厭怖。望三途苦為下苦
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