度也。餘所開者。名力名願。空智守於第六度也。餘所開者。
名力名願。空智守於第六般若。餘所開者名漚和等。漚和出假智也。般若。
餘所開者名漚和等。漚和出假智也。
闍那入中智也。亦是方音不同也。次明攝法闍那入中智也。亦是方音不同也。
次明攝法者。正示合行故能攝法。若不達於一切諸者。正示合行故能攝法。
若不達於一切諸法。皆入此之對治門中。如何對治攝一切法。皆入此之對治門中。
如何對治攝一切法。初明六度攝道品者。下文廣釋。意雖可法。初明六度攝道品者。
下文廣釋。意雖可見今預通說。至文易明。何者。檀攝二覺見今預通說。
至文易明。何者。
檀攝二覺謂除捨也。文中闕一下文具列。尸攝三謂謂除捨也。文中闕一下文具列。
尸攝三謂正語業命。忍攝四。謂念根念力念覺正念。進正語業命。忍攝四。
謂念根念力念覺正念。進攝八。謂四正勤進根進力進覺分正精進。禪攝八。
謂四正勤進根進力進覺分正精進。禪攝八。謂四如意定根定力定覺正定。慧攝攝八。
謂四如意定根定力定覺正定。慧攝十。謂四念處慧根慧力擇覺喜覺正見正思十。
謂四念處慧根慧力擇覺喜覺正見正思合三十五。餘有二信通三十五。一切諸法合三十五。餘有二信通三十五。
一切諸法信為本故。若準婆沙以實體十一攝三十信為本故。若準婆沙以實體十一攝三十七。故婆沙中先以七覺收餘六科。餘不入七。
故婆沙中先以七覺收餘六科。餘不入者。謂二信為一及正思惟一。以語業命三實者。
謂二信為一及正思惟一。以語業命三實體但二。足成十一。俱舍唯十。以合戒支故體但二。
足成十一。俱舍唯十。
以合戒支故也。言入七者。謂四念處。及慧根。力。正見。也。言入七者。
謂四念處。及慧根。
力。正見。
入擇法覺分。四正勤進根力及正方便方便。入擇法覺分。四正勤進根力及正方便方便。
是進入進覺分。四如意足及定根力正定入是進入進覺分。四如意足及定根力正定入定覺分念根力正念入念覺分。是則二十四定覺分念根力正念入念覺分。
是則二十四法攝入七覺。并本七覺合三十一。并信等法攝入七覺。并本七覺合三十一。
并信等六合三十七。今於七中攝喜入擇攝除入六合三十七。今於七中攝喜入擇攝除入捨。則合七成五。以念為忍語等為尸。擇捨。
則合七成五。以念為忍語等為尸。
擇喜屬慧除捨是檀定等是禪。二信依前以為喜屬慧除捨是檀定等是禪。二信依前以為通入。所以七覺六度義足。故今開合與論不通入。
所以七覺六度義足。故今開合與論不殊。開合雖爾義與論別。今此六文義通四殊。
開合雖爾義與論別。今此六文義通四教各含十故。即此六度文為六段。一一段教各含十故。
即此六度文為六段。一一段中皆有六義。初三藏文是事治正意。故文稍中皆有六義。
初三藏文是事治正意。故文稍
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