即見內心。是故當知若識若色皆是唯色。若即見內心。是故當知若識若色皆是唯色。
若識若色皆是唯識。雖說色心但有二名。論識若色皆是唯識。雖說色心但有二名。
論其法體秖是法性。如是即是心地法門。不其法體秖是法性。如是即是心地法門。
不動寂場現身八會。諸佛解脫於心中求。心動寂場現身八會。諸佛解脫於心中求。
心為佛種心即菩提。當用此意通一切心為佛種心即菩提。當用此意通一切心通一切教。理行位等準此說之。識次位中通一切教。
理行位等準此說之。識次位中若漸見等者。普賢觀云。行者若能隨普賢教若漸見等者。
普賢觀云。行者若能隨普賢教正心正意。漸以心眼見東方佛黃金色身正心正意。
漸以心眼見東方佛黃金色身端嚴微妙。見一佛已復見一佛。如是遍見端嚴微妙。見一佛已復見一佛。
如是遍見東方諸佛。心想利故遍見十方一切諸佛。頓東方諸佛。心想利故遍見十方一切諸佛。
頓見者。不輕品云。彼比丘臨欲終時於虛空見者。不輕品云。
彼比丘臨欲終時於虛空中。具聞威音王佛先所說法華經。二十千萬中。具聞威音王佛先所說法華經。
二十千萬億偈。悉能受持即得六根清淨。經文不云億偈。悉能受持即得六根清淨。
經文不云漸見一佛乃至諸佛。故名頓見。次譬大車漸見一佛乃至諸佛。故名頓見。
次譬大車結成佛事。若眼入等者即自行也。次引淨名結成佛事。若眼入等者即自行也。
次引淨名或有佛土光明等者。自行化他皆名佛事。若或有佛土光明等者。自行化他皆名佛事。
若云或有佛土等者。即化他也。如楞伽第三云或有佛土等者。即化他也。
如楞伽第三云。不瞬世界。妙香世界。令諸菩薩瞪視不云。不瞬世界。
妙香世界。令諸菩薩瞪視不瞬得無生忍。即眼為法界也。更有誠教準瞬得無生忍。
即眼為法界也。更有誠教準此思之。次例中先例餘受。次例餘根。次明此思之。
次例中先例餘受。次例餘根。
次明大車。如文。若能下勸修。初總中先法。次引大車。如文。
若能下勸修。初總中先法。
次引譬斥中。云黑蚖秖是長蛇。綺文互說耳。不譬斥中。云黑蚖秖是長蛇。
綺文互說耳。不修止觀如長蛇。善解止觀如懷珠。解而修止觀如長蛇。
善解止觀如懷珠。解而不用為無益。大論第十釋因不同故果不不用為無益。
大論第十釋因不同故果不等中云。有一黑蚖懷摩尼而臥。有羅漢等中云。有一黑蚖懷摩尼而臥。
有羅漢乞食不得。論明破戒而猶有福。故使墮乞食不得。論明破戒而猶有福。
故使墮蚖尚懷寶珠。今借斥之。以譬有解而不能蚖尚懷寶珠。今借斥之。
以譬有解而不能行。如蚖懷珠於蛇何益。次別引三譬者。行。如蚖懷珠於蛇何益。
次別引三譬者。皆先譬次合。初譬中云。賜者與也。亦惠也。祿皆先譬次合。
初譬中云。賜者與也。
亦惠也。祿
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