為總持。諸行如坯誓願如火。坯者瓦未為總持。諸行如坯誓願如火。
坯者瓦未燒也。堪任利他名為盛物。四弘為總願等燒也。堪任利他名為盛物。
四弘為總願等者。一切諸願四弘攝盡。故名為總。法藏等者。一切諸願四弘攝盡。
故名為總。法藏等者。觀經悲華並云。彌陀因名法藏。於自在者。
觀經悲華並云。彌陀因名法藏。
於自在王如來所。聞說二百一十億佛剎發願又王如來所。聞說二百一十億佛剎發願又觀經云。法藏比丘為欲攝取諸佛土故。發觀經云。
法藏比丘為欲攝取諸佛土故。發四十八願發是願已地為六動。為佛所記。四十八願發是願已地為六動。
為佛所記。大阿彌陀經云。為菩薩時發二十四願云。大阿彌陀經云。
為菩薩時發二十四願云。不得是願終不作佛。願數不同部異見別。不得是願終不作佛。
願數不同部異見別。不須和會。悲華經中則無別願。但云為取不須和會。
悲華經中則無別願。但云為取佛土故發四弘誓願。故知一切菩薩凡見諸佛土故發四弘誓願。
故知一切菩薩凡見諸佛。無不發於總願別願故大論第八問曰。佛。無不發於總願別願故大論第八問曰。
菩薩修行自得淨報何須發願。答。福若無菩薩修行自得淨報何須發願。答。
福若無願。如牛無御則無所至。如佛所說。不知願。如牛無御則無所至。
如佛所說。不知法人聞天中樂心便念著。問。若無願者不法人聞天中樂心便念著。
問。若無願者不得報耶。答。雖得不如有願。有願則少福得報耶。
答。雖得不如有願。
有願則少福而得大果。華嚴者。新經第十四。歷事別願。而得大果。華嚴者。
新經第十四。歷事別願。
又如梵網發十大願十三誓等。大經聖行願又如梵網發十大願十三誓等。大經聖行願文大同。又第十四梵行品云。若施食時令諸文大同。
又第十四梵行品云。若施食時令諸眾生得大智食法喜食般若食。若施漿時令眾生得大智食法喜食般若食。
若施漿時令諸眾生趣涅槃河。飲八味水得甘露味。準諸眾生趣涅槃河。飲八味水得甘露味。
準如此例及華嚴等隨境發願。隨其智力。何如此例及華嚴等隨境發願。隨其智力。
何必如文。若有文者幸依佛說。如此等文並必如文。若有文者幸依佛說。
如此等文並別願也。今五悔中義兼總別。故知五悔非小別願也。今五悔中義兼總別。
故知五悔非小行所宜。如彌勒問經。佛告阿難。彌勒往昔行所宜。如彌勒問經。
佛告阿難。彌勒往昔不修苦行。但修善巧方便安樂之道。積習不修苦行。
但修善巧方便安樂之道。積習無上正等菩提。阿難言。云何名為善巧方便。無上正等菩提。
阿難言。云何名為善巧方便。
佛言。彌勒昔行菩薩道時。但晝夜六時勤佛言。彌勒昔行菩薩道時。
但晝夜六時勤修五悔而得菩提。彼經悔文有二十三行。修五悔而得菩提。彼經悔文有二十三行。
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