止觀輔行傳弘決卷第七之三止觀輔行傳弘決卷第七之三第七之四止觀輔行傳弘決卷第七之四第七之四止觀輔行傳弘決卷第七之四
唐毘陵沙門湛然述唐毘陵沙門湛然述
次明知次位者。先明來意。既用前七以次明知次位者。先明來意。
既用前七以為所修。二世善發入位不定。或未入位未為所修。二世善發入位不定。
或未入位未得謂得。恐極下根生重罪故。故須明位得謂得。恐極下根生重罪故。
故須明位令行者識之。四教各有真似二位。在賢名令行者識之。四教各有真似二位。
在賢名似入聖名真。真位究竟名為解脫。證已了似入聖名真。真位究竟名為解脫。
證已了位能為他說。名為知見。知見秖是智眼異位能為他說。名為知見。
知見秖是智眼異名。次舉喻云朱紫等者。朱正色如真位。紫名。次舉喻云朱紫等者。
朱正色如真位。紫間色如似位。如赤黑合以成於紫。真妄尚間色如似位。
如赤黑合以成於紫。真妄尚雜故名為似。終不下正釋次位。於中具釋雜故名為似。
終不下正釋次位。於中具釋四教不同。初文通列四門明一一教位意。四教不同。
初文通列四門明一一教位意。意在斷惑以證真故。故三藏中四門名異。意在斷惑以證真故。
故三藏中四門名異。謂空有等四門。位別即七賢七聖二十七賢謂空有等四門。
位別即七賢七聖二十七賢聖等。故云有殊。一一門中皆斷見思緣真聖等。故云有殊。
一一門中皆斷見思緣真諦理。故云斷及諦理孱然不異。孱者現也。二諦理。故云斷及諦理孱然不異。
孱者現也。二乘多論一生等者。辯門門中二乘不同。言乘多論一生等者。
辯門門中二乘不同。言一生者。雖有百劫三生種解脫分等。從念一生者。
雖有百劫三生種解脫分等。從念處去乃至一生。或二或三或七生等。論其元處去乃至一生。
或二或三或七生等。論其元意即生取證。元意雖爾非皆一生。是故云意即生取證。
元意雖爾非皆一生。是故云多。雖有四門明位小異得果大同。如判多。
雖有四門明位小異得果大同。如判第十六心見修不同。故云小異。自餘三果第十六心見修不同。
故云小異。自餘三果多分楷定。故云不過迭動。菩薩三祇百劫故多分楷定。
故云不過迭動。菩薩三祇百劫故曰時長。六度百福名為行遠。不同二乘一曰時長。
六度百福名為行遠。不同二乘一生斷結。故云亦別。奢促不同名徑路殊。生斷結。
故云亦別。奢促不同名徑路殊。
下页续读