經說更有無漏。所謂欲界。故知亦有少故經說更有無漏。所謂欲界。
故知亦有少故不說。問。何故不說非非想處為無漏耶。不說。問。
何故不說非非想處為無漏耶。答。彼不了故。定多慧少故不說依。問。七想答。
彼不了故。定多慧少故不說依。
問。七想即七依耶。答。外道無真是故云想。聖人破即七依耶。
答。外道無真是故云想。
聖人破想是故說依。故今文中且云發得欲定乃至想是故說依。故今文中且云發得欲定乃至七依。未判有漏及無漏等。準論分別二義七依。
未判有漏及無漏等。準論分別二義並通。請觀音下明助益行成。次明不淨治並通。
請觀音下明助益行成。次明不淨治貪欲中。酖者爾雅云。久樂也。從酉者酖酒貪欲中。
酖者爾雅云。久樂也。
從酉者酖酒耳。非此文意。亦可以酖酒喻婬。故作酖耳。非此文意。
亦可以酖酒喻婬。故作酖字。亦與湎字義同。湎者酖於酒也。亦可作字。
亦與湎字義同。湎者酖於酒也。
亦可作䤄。故大經云。若常愁苦愁遂增長。乃至貪婬䤄。故大經云。
若常愁苦愁遂增長。乃至貪婬嗜酒亦復如是。不淨觀者。即假想觀。如求嗜酒亦復如是。
不淨觀者。即假想觀。
如求證人經說。佛在舍衛。有比丘至塚間路遊證人經說。佛在舍衛。
有比丘至塚間路遊他田。田主罵言。此何比丘不修道業。常遊他田。田主罵言。
此何比丘不修道業。常遊我田。便往問之。比丘答言。我有諍事來求我田。
便往問之。比丘答言。
我有諍事來求證人。田主問言。證人是誰。比丘即喚。田主隨證人。田主問言。
證人是誰。比丘即喚。
田主隨去見屍狼藉。比丘言。此諸蟲鳥是我證人。田去見屍狼藉。比丘言。
此諸蟲鳥是我證人。田主問故。比丘答言。心之漏患觀已還房。觀主問故。
比丘答言。心之漏患觀已還房。
觀身亦爾。我今欲識心之本源。是故觀之。田身亦爾。我今欲識心之本源。
是故觀之。田主聞已垂淚哽咽。彼田主者於迦葉佛法中。主聞已垂淚哽咽。
彼田主者於迦葉佛法中。千歲修習是不淨觀。比丘及田主俱得初果。千歲修習是不淨觀。
比丘及田主俱得初果。九想在第九卷。引大論中言八背捨等。因九想在第九卷。
引大論中言八背捨等。因便兼列非文正意。但言皆由九想而成。故便兼列非文正意。
但言皆由九想而成。故云皆以九想而為初門。此明九想功能故云皆以九想而為初門。
此明九想功能故也。若實觀者如撰擇長者緣。次以慈治也。若實觀者如撰擇長者緣。
次以慈治瞋者。上釋忍中但通途云如橋地等。故云瞋者。上釋忍中但通途云如橋地等。
故云通治。未治重瞋。今專修慈以治瞋恚。是故通治。未治重瞋。
今專修慈以治瞋恚。是故云別。因明慈定兼說餘三。恐修慈心非云別。
因明慈定兼說餘三。恐修慈心非己所宜。故云餘之三心或樂欲等。等取餘己所宜。
故云餘之三心或樂欲等。等取餘
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