者。略結不共。與前諸義展轉相攝結成助者。略結不共。
與前諸義展轉相攝結成助道。準道品末比說可知。次攝四無礙者。諸道。準道品末比說可知。
次攝四無礙者。諸佛於此四法智慧自在。捷疾無礙了了通達。佛於此四法智慧自在。
捷疾無礙了了通達。故名無礙。法界次第中判為菩薩法者。法故名無礙。
法界次第中判為菩薩法者。法身菩薩皆具此四。此亦是通途大概判之。即身菩薩皆具此四。
此亦是通途大概判之。即如十力義通因故。此之四法初二是識藥。第如十力義通因故。
此之四法初二是識藥。第三是知病。第四是授藥。故釋第一即約四三是知病。
第四是授藥。故釋第一即約四教。第二同入一實咸是法藥。釋第三法即教。
第二同入一實咸是法藥。釋第三法即約十界病相。釋第四法還約四教以明授約十界病相。
釋第四法還約四教以明授藥。故知授四法藥。被十界生用樂說辯。令藥。故知授四法藥。
被十界生用樂說辯。令他知名說前第一。令他知義說前第二。故他知名說前第一。
令他知義說前第二。故用第四說於前二授與第三。次重釋云。辭用第四說於前二授與第三。
次重釋云。辭約四種苦諦不云十法界者。據機緣說。約四種苦諦不云十法界者。
據機緣說。應委悉約十法界中四機不同。故初略釋。次應委悉約十法界中四機不同。
故初略釋。次對四諦。次總結樂說。故樂說中令他聞說對四諦。
次總結樂說。故樂說中令他聞說一切字一切義等。用前二也。赴一切音辭一切字一切義等。
用前二也。赴一切音辭即是赴於第三十界音辭。又為對諦是故重即是赴於第三十界音辭。
又為對諦是故重釋。與前少異。次攝六通者至下禪境釋六釋。與前少異。
次攝六通者至下禪境釋六通中說。瓔珞釋名云。神名天心通名慧通中說。瓔珞釋名云。
神名天心通名慧性者。天然之慧徹照無礙。故名神通。眼耳性者。天然之慧徹照無礙。
故名神通。眼耳如意指調伏諸根中者。隨何等通指入何如意指調伏諸根中者。
隨何等通指入何教調伏諸根。餘之三通指十力者。他心即教調伏諸根。餘之三通指十力者。
他心即是欲力。餘二名同。亦應隨依何等漏盡。而是欲力。餘二名同。
亦應隨依何等漏盡。而知何等他心宿命。亦應皆有結成攝法。文知何等他心宿命。
亦應皆有結成攝法。文無者略。次攝三明。言如六通中者。六中天無者略。
次攝三明。言如六通中者。
六中天眼宿命漏盡此三屬明。故婆沙中問。何故餘眼宿命漏盡此三屬明。故婆沙中問。
何故餘三不立明名。答。身通但是工巧而已。天耳三不立明名。答。
身通但是工巧而已。天耳但是聞聲而已。他心緣他別想而已。是故但是聞聲而已。
他心緣他別想而已。是故不立此三為明。餘三立者。宿命知過去苦不立此三為明。
餘三立者。宿命知過去苦
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