種般若。觀照修得三種般若。實相本有三種種般若。觀照修得三種般若。
實相本有三種般若。故古人云。日捨三恒未免有生。四句般若。故古人云。
日捨三恒未免有生。四句般若累滅道成。是故當知。四句功深三恒力般若累滅道成。
是故當知。四句功深三恒力劣。故知四句與捨身。豈可校其優劣耶。如劣。
故知四句與捨身。豈可校其優劣耶。
如此下斥偏也。初文即是互失之相。故云兩皆此下斥偏也。初文即是互失之相。
故云兩皆有過。或唯修圓觀事行全無。或專修事度有過。或唯修圓觀事行全無。
或專修事度圓理絕分。是故二失並闕合行。檀度既然餘圓理絕分。是故二失並闕合行。
檀度既然餘五咸爾。又二失相望不無優劣。今勸並行五咸爾。又二失相望不無優劣。
今勸並行是故俱責。言剜身等者。仍是三藏菩薩之是故俱責。言剜身等者。
仍是三藏菩薩之事。報恩經云。釋迦菩薩為輪王時剜身千事。報恩經云。
釋迦菩薩為輪王時剜身千燈以求半偈。偈曰。夫生輒死此滅為樂。得燈以求半偈。偈曰。
夫生輒死此滅為樂。得此偈已令諸大眾讀誦書寫石壁要路。令此偈已令諸大眾讀誦書寫石壁要路。
令凡見者發菩提心。身燈光明亦說此偈。聞者凡見者發菩提心。身燈光明亦說此偈。
聞者皆悉發菩提心。其光上至忉利天上。諸天皆悉發菩提心。其光上至忉利天上。
諸天光明悉皆不現。諸天相問此光因緣。即以光明悉皆不現。諸天相問此光因緣。
即以天眼見此輪王。以大慈悲為眾生故求天眼見此輪王。以大慈悲為眾生故求於半偈剜身千燈。此光是彼身燈光明。天帝於半偈剜身千燈。
此光是彼身燈光明。天帝因即至菩薩所。問菩薩言。作此供養為因即至菩薩所。
問菩薩言。作此供養為求天帝等耶。答言。為眾生故求菩提故。求天帝等耶。
答言。為眾生故求菩提故。
天帝問曰。以何為證。答曰。若使不虛身當天帝問曰。以何為證。
答曰。若使不虛身當平復。言已其身平復如故。具如彼經廣明。平復。
言已其身平復如故。具如彼經廣明。
亦如月光菩薩經。有王名曰智聞。剜髀肉亦如月光菩薩經。有王名曰智聞。
剜髀肉以救病比丘。大論月光太子出血髓以救以救病比丘。大論月光太子出血髓以救癩人。出脇肉以貿猴子。露脊骨以濟跛癩人。
出脇肉以貿猴子。露脊骨以濟跛兔等。捨國城者。如大論中鞞施伽王為隣兔等。
捨國城者。如大論中鞞施伽王為隣國所伐。四兵垂至安然不驚。諸臣白曰。何國所伐。
四兵垂至安然不驚。諸臣白曰。
何法却之。王曰。有法。如是至三皆云有法。法却之。王曰。
有法。如是至三皆云有法。
賊既至已王語諸臣。汝等事主有何彼此。賊既至已王語諸臣。汝等事主有何彼此。
汝可事彼吾今去矣。乃從後門逃走而出。汝可事彼吾今去矣。乃從後門逃走而出。
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