中。云有漏道品欲界二十二等。初文徵難。中。云有漏道品欲界二十二等。
初文徵難。準婆沙文。七覺既是修道之位。何得總判準婆沙文。
七覺既是修道之位。何得總判道品有漏。故引法華證成無漏。云何下又道品有漏。
故引法華證成無漏。云何下又難。婆沙七覺既是修道之位當知八正在七難。
婆沙七覺既是修道之位當知八正在七覺前。即是見道依此問之。何故八正在七覺前。即是見道依此問之。
何故八正在七覺前。此應下答也。由前二文相違不定。故覺前。此應下答也。
由前二文相違不定。故須開為三句解釋。先列三句。如大論下解須開為三句解釋。
先列三句。如大論下解釋。先略釋有漏。云何下釋三十七品是有漏釋。
先略釋有漏。云何下釋三十七品是有漏相。皆是下釋三十七品皆是無漏。從來下重相。
皆是下釋三十七品皆是無漏。從來下重更印許前引大論之文。而婆沙去釋第三更印許前引大論之文。
而婆沙去釋第三義。何以故下釋婆沙文。若八正在七覺後。義。何以故下釋婆沙文。
若八正在七覺後。八正已前雖是有漏。若至八正入無漏故。八正已前雖是有漏。
若至八正入無漏故。故此道品亦漏無漏。若言八正在七覺前是故此道品亦漏無漏。
若言八正在七覺前是無漏者。如常所說。經論皆爾。故云可解。即無漏者。如常所說。
經論皆爾。故云可解。
即屬第二意。又婆沙五十三云。四念處有二屬第二意。又婆沙五十三云。
四念處有二種。謂有漏無漏。乃至八正亦復如是。是則種。謂有漏無漏。
乃至八正亦復如是。是則始終俱屬第三。又雜含第六云。七覺八正一始終俱屬第三。
又雜含第六云。七覺八正一一皆有漏及無漏。是則婆沙及以雜含。具有一皆有漏及無漏。
是則婆沙及以雜含。具有三義。俱屬第三。今文但列初義證成。引婆三義。
俱屬第三。今文但列初義證成。
引婆沙證成二意者。亦漏無漏及以無漏。及亦漏沙證成二意者。亦漏無漏及以無漏。
及亦漏無漏是對位者。重以對位釋前八正在七無漏是對位者。重以對位釋前八正在七覺前。世第一前是亦有漏。見道已去是亦無覺前。
世第一前是亦有漏。見道已去是亦無漏。是則八正在七覺前。具於二義。謂第二漏。
是則八正在七覺前。具於二義。
謂第二第三。諸道諦下次正釋於無作道品。今文正第三。諸道諦下次正釋於無作道品。
今文正意也故且置餘三。初明來意亦是去取。此意也故且置餘三。初明來意亦是去取。
此之七科文七義七。意在隨益順機不同。此之七科文七義七。意在隨益順機不同。
此但通論文義及意。於七科中各論文義。具但通論文義及意。於七科中各論文義。
具如下列。於七科中先明念處有總有別。如下列。於七科中先明念處有總有別。
下之六科別別而用。今初釋念處。文四義四下之六科別別而用。今初釋念處。
文四義四
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