不復堪任。若欲執作便作是念。明當執作不復堪任。若欲執作便作是念。
明當執作必有疲極。設少行來便作是念。我朝行來身必有疲極。設少行來便作是念。
我朝行來身體疲極。設欲少行復作是念。我明當行必體疲極。設欲少行復作是念。
我明當行必有疲極。設遇少患便作是念。我今重患因有疲極。設遇少患便作是念。
我今重患因篤疲極。所患差已。復念病差未久身體疲篤疲極。所患差已。
復念病差未久身體疲極。一一句下皆云未得欲得未獲欲獲未極。一一句下皆云未得欲得未獲欲獲未證欲證。由此八故皆不成就。故名懈怠。證欲證。
由此八故皆不成就。故名懈怠。
八精進者。若乞不得。念我身體少於睡臥八精進者。若乞不得。
念我身體少於睡臥堪行精進。若乞得食。念今飽滿氣力充足。堪行精進。若乞得食。
念今飽滿氣力充足。堪行精進。我向執作廢我行道今宜精進。堪行精進。
我向執作廢我行道今宜精進。若明當執作念當妨行道須預精進。若若明當執作念當妨行道須預精進。
若行來時。念朝行來廢我行道。若明當行念行來時。念朝行來廢我行道。
若明當行念當廢行道。若得重病當念命終。若少病當廢行道。若得重病當念命終。
若少病患或恐更增。一一句下皆云宜應精進。未患或恐更增。一一句下皆云宜應精進。
未得者得未證者證。此意宜對隨自意意。大得者得未證者證。此意宜對隨自意意。
大施抒海如第三卷。抒者除也。蒼頡篇云。酌施抒海如第三卷。抒者除也。
蒼頡篇云。酌取也而今下斥失。如穴鼻等者。大論三十三取也而今下斥失。
如穴鼻等者。大論三十三云。如駝穿鼻一切隨人。有為法中若有智云。
如駝穿鼻一切隨人。有為法中若有智慧上聖所親。若無智慧猶如穴鼻。翻倒一慧上聖所親。
若無智慧猶如穴鼻。翻倒一切所有功德於生死中。無鉤醉象者。大經二切所有功德於生死中。
無鉤醉象者。大經二十三云。譬如無鉤醉象狂逸暴惡多所殺十三云。
譬如無鉤醉象狂逸暴惡多所殺害。有調象師以大鐵鉤用搨其頂。即時調害。有調象師以大鐵鉤用搨其頂。
即時調順惡心都息。婆沙廣有調象因緣。喻八解順惡心都息。婆沙廣有調象因緣。
喻八解脫。薳者本是草名。亦是人姓。今以過度之脫。薳者本是草名。
亦是人姓。今以過度之言。借用此字以替方言。穭者自生稻耳。恐言。
借用此字以替方言。穭者自生稻耳。
恐應作此儢。心不力故空度時日。當發下立應作此儢。心不力故空度時日。
當發下立誓請加。刻骨等者。誓身精進如刻至骨。誓請加。刻骨等者。
誓身精進如刻至骨。誓心精進如銘其石。銘者名也。書之為誡誓心精進如銘其石。
銘者名也。書之為誡刻石紀功。今亦如是。誓要其心。如刻石刻石紀功。
今亦如是。誓要其心。
如刻石
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