復云無量。當知一一皆無量也。雖云無量復云無量。當知一一皆無量也。
雖云無量不出於四。故云彌顯。此之十力及下九科。不出於四。故云彌顯。
此之十力及下九科。大論法相卒不可盡。今略存名目以顯攝大論法相卒不可盡。
今略存名目以顯攝法。次攝四無畏者。諸十力智內充明了。故法。次攝四無畏者。
諸十力智內充明了。故對外緣而無所畏。故次十力而攝無畏。對外緣而無所畏。
故次十力而攝無畏。如釋力名中第二釋也。全從化用得無畏如釋力名中第二釋也。
全從化用得無畏名。於中初正釋。次道品下結成。次引大論名。於中初正釋。
次道品下結成。次引大論釋名。通名無畏者。謂於大眾廣說自他及釋名。
通名無畏者。謂於大眾廣說自他及智斷等。決定無失。無恐畏相名為無畏。以智斷等。
決定無失。無恐畏相名為無畏。
以於內心諸德具故。故於大眾廣說無畏。於內心諸德具故。故於大眾廣說無畏。
言大眾者。謂若人若天。若沙門婆羅門。若言大眾者。謂若人若天。
若沙門婆羅門。若魔梵等及以餘眾。十住下次引十住釋疑。魔梵等及以餘眾。
十住下次引十住釋疑。初文難起。於四事中下正釋。佛應於一切下初文難起。
於四事中下正釋。佛應於一切下重難。舉大要下重釋。初文以略而難於四。重難。
舉大要下重釋。初文以略而難於四。
次文以廣而難於四。故知四是處中之說。此次文以廣而難於四。故知四是處中之說。
此四次第者。大論云。初如藥師示一切藥。第四次第者。大論云。
初如藥師示一切藥。第二如示一切病滅。第三如示藥法禁忌。第二如示一切病滅。
第三如示藥法禁忌。第四如示所應食物。應隨四教分別相狀。四如示所應食物。
應隨四教分別相狀。今文存略例力可知。大論第七問曰。菩薩今文存略例力可知。
大論第七問曰。菩薩無畏與佛何別。答。有二意。一者一切處。二無畏與佛何別。
答。有二意。
一者一切處。二非一切處。非一切處是菩薩法。故知初心亦非一切處。
非一切處是菩薩法。故知初心亦修無畏。大論二十八廣解無畏。次攝十八修無畏。
大論二十八廣解無畏。次攝十八不共法者。初文正明攝者。既十力內充外不共法者。
初文正明攝者。既十力內充外用無畏。顯所有德超過物表。異於一切凡用無畏。
顯所有德超過物表。異於一切凡聖所得。故次無畏攝不共法。文闕釋名。應聖所得。
故次無畏攝不共法。文闕釋名。
應云通言不共者。極果之法不與下地等共。云通言不共者。極果之法不與下地等共。
若別解者。應云圓果不與偏小因等共也。若別解者。應云圓果不與偏小因等共也。
大論二十四問曰。迦旃延子復以十力四無大論二十四問曰。迦旃延子復以十力四無所畏大悲三念。為十八不共者何耶。答。以所畏大悲三念。
為十八不共者何耶。答。
以
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