下正引經答。住前已得十力之分。是故當下正引經答。住前已得十力之分。
是故當知非初心無。後云乃至如是觀者便成正知非初心無。後云乃至如是觀者便成正覺。即是初住分證十力。言先當分別十種覺。
即是初住分證十力。言先當分別十種法者。自古講者。云十梵行。既在住前義法者。
自古講者。云十梵行。
既在住前義當十信。文言三業及佛法僧戒者。此中語當十信。文言三業及佛法僧戒者。
此中語略。應云身身業口口業意意業及佛等四。舊略。應云身身業口口業意意業及佛等四。
舊經十七云。法慧菩薩承佛神力說十住竟。經十七云。法慧菩薩承佛神力說十住竟。
次正念天子問。具如今文所引者。是法慧次正念天子問。具如今文所引者。
是法慧答云。此菩薩一向專求無上菩提。先當分答云。此菩薩一向專求無上菩提。
先當分別十種之法。身乃至戒應如是觀。觀此十別十種之法。身乃至戒應如是觀。
觀此十法皆同法界。且從皆非梵行而說。以此菩法皆同法界。且從皆非梵行而說。
以此菩薩棄俗出家修梵行故。為無上道。復觀事薩棄俗出家修梵行故。為無上道。
復觀事行不可得也。何者。具清淨戒名為梵行。從行不可得也。何者。
具清淨戒名為梵行。從緣方具。緣謂三業三寶戒法。對於心因方緣方具。
緣謂三業三寶戒法。對於心因方能成就。今初推因緣皆無自性同法性理。能成就。
今初推因緣皆無自性同法性理。故云如空。故彼經云。若身是梵行。當知梵故云如空。
故彼經云。若身是梵行。
當知梵行則不清淨。則為非法。則為混濁。則為臭行則不清淨。則為非法。
則為混濁。則為臭穢塵垢諂曲八萬戶蟲。一一皆如初句說穢塵垢諂曲八萬戶蟲。
一一皆如初句說之。若身業是梵行。當知四儀即是梵行。餘之。若身業是梵行。
當知四儀即是梵行。餘如今文。一一皆云應是梵行。若口是梵行。如今文。
一一皆云應是梵行。若口是梵行。
當知舌動即是梵行。唇齒和合即是梵行。若當知舌動即是梵行。唇齒和合即是梵行。
若口業是梵行。當知語言為梵行。所說作無作口業是梵行。當知語言為梵行。
所說作無作稱譏毀譽。即為梵行。若意為梵行。當知覺稱譏毀譽。即為梵行。
若意為梵行。當知覺觀憶念不忘思惟夢幻等為梵行。若意業為觀憶念不忘思惟夢幻等為梵行。
若意業為梵行。當知想是梵行。寒熱饑渴是梵行。苦樂梵行。當知想是梵行。
寒熱饑渴是梵行。苦樂憂喜是梵行。若佛是梵行。為色受想行識。憂喜是梵行。
若佛是梵行。為色受想行識。
為三十二相八十種好神通變化等。是梵行為三十二相八十種好神通變化等。是梵行耶。若法是梵行。為正法邪法寂滅涅槃生非耶。
若法是梵行。為正法邪法寂滅涅槃生非生實不實等法為梵行耶。若僧是梵行者。生實不實等法為梵行耶。
若僧是梵行者。
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