生大厭離。天眼知未來苦生大厭離。漏盡生大厭離。天眼知未來苦生大厭離。
漏盡能作正觀斷諸煩惱。復次前世智證明知能作正觀斷諸煩惱。復次前世智證明知過去相續。未來因果智證明知如散微塵。過去相續。
未來因果智證明知如散微塵。又前世智證明知自身衰。未來智證明知他又前世智證明知自身衰。
未來智證明知他身衰。復次前世智證明治常見。未來智證明身衰。復次前世智證明治常見。
未來智證明治斷見。無漏智證明治二邊。又前世生空治斷見。無漏智證明治二邊。
又前世生空門。未來生無願門。無漏生無相門。問。在無門。未來生無願門。
無漏生無相門。問。
在無學人何故立明。在於學人何故不立明名學人何故立明。在於學人何故不立明名耶。答。從勝立故。又無學無無明不雜無耶。
答。從勝立故。
又無學無無明不雜無明。故立明名。大論第三問曰。通明何別。答。明。故立明名。
大論第三問曰。通明何別。
答。直知過去名通。知過去因緣行業名明。直直知過去名通。
知過去因緣行業名明。直見死此生彼名通。知因緣際會名明。直見死此生彼名通。
知因緣際會名明。直云漏盡名通。知漏盡不復生名明。此明云漏盡名通。
知漏盡不復生名明。此明即是大羅漢所得故也。若爾。與佛何別。答。即是大羅漢所得故也。
若爾。與佛何別。
答。滿不滿別。是故通通於六。明唯局三。小乘滿不滿別。
是故通通於六。明唯局三。
小乘中諸阿羅漢皆能得之。今此文中云佛菩薩中諸阿羅漢皆能得之。今此文中云佛菩薩之所得者。異於偏小故也。所依別故觀智之所得者。
異於偏小故也。所依別故觀智異故。又小乘唯修大乘發得。應簡四教廣陜異故。
又小乘唯修大乘發得。應簡四教廣陜不同。次攝四攝中同事者。又亦應云同其不同。
次攝四攝中同事者。又亦應云同其苦集。為令斷故。先同後異。陀羅尼者。別則苦集。
為令斷故。先同後異。
陀羅尼者。別則唯在於大不通於通。通則尚通三藏菩薩。唯在於大不通於通。
通則尚通三藏菩薩。況復通教後心。如毘尸王得歸命救護陀羅況復通教後心。
如毘尸王得歸命救護陀羅尼。即三藏義也。大論第六云。陀羅尼者能尼。即三藏義也。
大論第六云。陀羅尼者能遮能持。一切善法持令不散。如完器承水。遮能持。
一切善法持令不散。如完器承水。
故名為持。一切欲惡遮令不作。故名為遮。故名為持。一切欲惡遮令不作。
故名為遮。又或心相應。或不相應。或全有漏。或是無又或心相應。
或不相應。或全有漏。
或是無漏。若云無色不可見。行陰法入。九智除盡漏。若云無色不可見。
行陰法入。九智除盡智。意識所識等。並阿毘曇中陀羅尼義。若但智。
意識所識等。並阿毘曇中陀羅尼義。
若但云或相應或不相應等。則通於大小。若云云或相應或不相應等。則通於大小。
若云
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