三。是依四隨修四無量也。對轉兼具準上三。是依四隨修四無量也。
對轉兼具準上可知。釋治愚癡文相最略。應例諸文。毘可知。釋治愚癡文相最略。
應例諸文。毘曇以界方便破我等者。我及斷常并計性三曇以界方便破我等者。
我及斷常并計性三並屬癡故。初破我者經論不同。故雜阿毘並屬癡故。初破我者經論不同。
故雜阿毘曇云。著見行者以界方便。愚夫不了宿業曇云。著見行者以界方便。
愚夫不了宿業煩惱積聚五陰。於緣計我。當於自身以界煩惱積聚五陰。於緣計我。
當於自身以界方便。觀察種種性種種業種種相。謂地等六方便。觀察種種性種種業種種相。
謂地等六界。彼地界者為水所潤。而不相離。彼水界界。彼地界者為水所潤。
而不相離。彼水界者為地界持。故不流散。火界成熟故不淤者為地界持。
故不流散。火界成熟故不淤壞。風界動故而得增長。空界空故食得出壞。
風界動故而得增長。空界空故食得出入。有識界故有所造作。由眾緣故故知無入。
有識界故有所造作。由眾緣故故知無我。又觀此身不淨充滿。如吹散𧂐沙。於我。
又觀此身不淨充滿。如吹散𧂐沙。
於無色法前後相續。如是觀者則得空解脫門無色法前後相續。如是觀者則得空解脫門種子。於彼生厭得無願解脫門種子。正向種子。
於彼生厭得無願解脫門種子。正向涅槃得無相解脫門種子。是名界方便。若涅槃得無相解脫門種子。
是名界方便。若準大經云。著我多者。則為分別十八界法。準大經云。
著我多者。則為分別十八界法。
此與六界總別之異。論四大界是十色界半。此與六界總別之異。論四大界是十色界半。
論識界是七心界半。但合色為四。合心為論識界是七心界半。但合色為四。
合心為一。更加空界。教門隨機離合不定。今準禪一。更加空界。
教門隨機離合不定。今準禪經。因緣破我。大集亦以二世破我。為簡經。
因緣破我。大集亦以二世破我。
為簡異故故俱列釋。言三世破斷常者。三世相異故故俱列釋。言三世破斷常者。
三世相續故不斷。三世迭謝故不常。又過去破常。續故不斷。三世迭謝故不常。
又過去破常。未來破斷。現在因果雙破斷常。二世破我未來破斷。
現在因果雙破斷常。二世破我者。現未二世具十二緣。於父生愛於母生者。
現未二世具十二緣。於父生愛於母生瞋。名為無明。父遺體時謂是己有。名之為瞋。
名為無明。父遺體時謂是己有。
名之為行。從識支去至老死支。與三世同。言一行。從識支去至老死支。
與三世同。言一念者。具如玄文第三卷境妙中說。念佛治念者。
具如玄文第三卷境妙中說。念佛治睡如文。睡如文。
止觀輔行傳弘決卷第七之二止觀輔行傳弘決卷第七之二
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