是故名迦旃延子所說。若釋迦子所說。應是故名迦旃延子所說。若釋迦子所說。
應如今文所說者是。又十力等二乘有分。十如今文所說者是。又十力等二乘有分。
十八不共二乘無分。又云。十八不共二乘有分八不共二乘無分。又云。
十八不共二乘有分但有過失。當知無失方名不共。文云凡十但有過失。當知無失方名不共。
文云凡十二法者。恐此文誤。準文會數但闕十一。初二法者。恐此文誤。
準文會數但闕十一。初文七法已屬三度。謂身口無失此二屬戒。無文七法已屬三度。
謂身口無失此二屬戒。無不定心無不知已捨。此二屬定。欲進念無減不定心無不知已捨。
此二屬定。欲進念無減此三屬進。餘十一者。謂慧無減。解脫無減。此三屬進。
餘十一者。謂慧無減。
解脫無減。解脫知見無減。三業隨智慧行。此六已列在解脫知見無減。
三業隨智慧行。此六已列在文。餘五謂智慧知三世意無失無異想。此之文。
餘五謂智慧知三世意無失無異想。此之五法文雖不列已。合在於慧無減解脫無減五法文雖不列已。
合在於慧無減解脫無減中明。以十一法同屬慧故。是故合說。其相中明。以十一法同屬慧故。
是故合說。其相云何。論云。於諸眾生等心普度。名無異想。云何。
論云。於諸眾生等心普度。
名無異想。如來意業不須更觀。常無漏失名意無失。如來意業不須更觀。
常無漏失名意無失。佛智窮了達去來今。名知三世。論釋慧無佛智窮了達去來今。
名知三世。論釋慧無減。但云十力無畏圓極故也。今文釋慧無減。
但云十力無畏圓極故也。今文釋慧無減中。云常照至而為說法屬無異想。不失減中。
云常照至而為說法屬無異想。不失先念一句屬意無失。此之二義十力無畏圓先念一句屬意無失。
此之二義十力無畏圓極故也。餘三合在解脫無減中。何者。論釋極故也。餘三合在解脫無減中。
何者。論釋解脫無減中。但云具足有為無為二種解解脫無減中。
但云具足有為無為二種解脫。有為者謂無漏智慧相應。言無為者謂脫。有為者謂無漏智慧相應。
言無為者謂煩惱都盡。今文中云憶三世事不忘屬智煩惱都盡。今文中云憶三世事不忘屬智慧知三世。以解脫具故能知三世。以義同慧知三世。
以解脫具故能知三世。以義同故故得合說。六度之中但出三學及進度故故得合說。
六度之中但出三學及進度者。以此三學略攝六度足。加精進者。以者。以此三學略攝六度足。
加精進者。以此三學非進不成故加精進。闕施忍者。如此三學非進不成故加精進。
闕施忍者。如前引論料簡易行故也。又可但是文略。若前引論料簡易行故也。
又可但是文略。若義取者應以念為忍也。無不知已捨為檀義取者應以念為忍也。
無不知已捨為檀也。即六度義足。結成攝法中。云意如上說也。即六度義足。
結成攝法中。云意如上說
下页续读