一義三。三秖是一。又隨人不同故分三別。一義三。三秖是一。
又隨人不同故分三別。見行從於空。愛行從無作。見愛等者從於見行從於空。
愛行從無作。見愛等者從於無相。論局三藏今通三教。別教初心同二無相。
論局三藏今通三教。別教初心同二教故。諸教並以證道為無漏城。唯圓義通。教故。
諸教並以證道為無漏城。唯圓義通。
六即辨異。是故今文釋道品竟。次明三六即辨異。是故今文釋道品竟。
次明三脫。若準文正意。秖應但明無作三脫。亦為脫。若準文正意。
秖應但明無作三脫。亦為比決使識無作。是故具明諸教三脫。於中比決使識無作。
是故具明諸教三脫。於中先明來意列名。次正釋中先總釋。次歷教。先明來意列名。
次正釋中先總釋。次歷教。
初文先辯王臣旁正親疎。次約伏斷。三約初文先辯王臣旁正親疎。次約伏斷。
三約名體。以總冠別。諸教各各三義不同。準望名體。以總冠別。
諸教各各三義不同。準望聖教不可專一。故並云或。下約教釋。但聖教不可專一。
故並云或。下約教釋。
但注云云不復別辯。應隨其教出其相狀。注云云不復別辯。應隨其教出其相狀。
初王臣中先明三昧為王。次明三脫為王。初王臣中先明三昧為王。次明三脫為王。
三脫從慧三昧從定。於空等上立二名者。三脫從慧三昧從定。於空等上立二名者。
由二種人入無漏異。故有三昧三脫不同。由二種人入無漏異。故有三昧三脫不同。
以親入無漏者為王。旁助發者為臣。見以親入無漏者為王。旁助發者為臣。
見與思惟屬慧。即是從慧發定。從定發慧與思惟屬慧。即是從慧發定。
從定發慧準此可知。斷伏名體尋文可見。次歷教準此可知。斷伏名體尋文可見。
次歷教者。初三藏教約十六行以分三門。俱舍婆者。初三藏教約十六行以分三門。
俱舍婆沙諸文皆爾。但分三昧及以三脫。互為王沙諸文皆爾。但分三昧及以三脫。
互為王臣。諸論未辯。故三藏中由觀此行。上忍臣。諸論未辯。
故三藏中由觀此行。上忍發真。故以此行而為三門。又此行相但取發真。
故以此行而為三門。又此行相但取與其三門類同判屬門耳。通教從初但觀與其三門類同判屬門耳。
通教從初但觀幻化。是故不復依十六行。但約空觀以幻化。是故不復依十六行。
但約空觀以辯三相。還約定慧以辯王臣。空等三義辯三相。還約定慧以辯王臣。
空等三義雖皆觀幻。不妨亦有王臣不同。亦由入道雖皆觀幻。不妨亦有王臣不同。
亦由入道根異故爾。初空門中具引古今釋論本者。根異故爾。初空門中具引古今釋論本者。
既是古今互出不同。今雙引之以證假實。既是古今互出不同。今雙引之以證假實。
此教三門不同三藏三門體殊。此中得空即此教三門不同三藏三門體殊。此中得空即
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