成念處功畢耳。所言六人及如來者。二十八成念處功畢耳。所言六人及如來者。
二十八云。爾時師子吼菩薩白佛言。世尊。何等比丘云。爾時師子吼菩薩白佛言。
世尊。何等比丘能莊嚴娑羅雙樹。佛舉六人及以如來。六人能莊嚴娑羅雙樹。
佛舉六人及以如來。六人在因如來居果。因果俱得莊嚴之名。因果在因如來居果。
因果俱得莊嚴之名。因果始終四德具足。所表義顯故云莊嚴。因六人始終四德具足。
所表義顯故云莊嚴。因六人者。經云。若有比丘受持讀誦十二部經。正者。
經云。若有比丘受持讀誦十二部經。
正其文句。如是比丘乃能莊嚴娑羅雙樹。師子其文句。如是比丘乃能莊嚴娑羅雙樹。
師子吼言。如我解佛所說義者。阿難比丘即其吼言。如我解佛所說義者。
阿難比丘即其人也。得淨天眼指阿那律。少欲知足指大人也。得淨天眼指阿那律。
少欲知足指大迦葉。無諍空行指須菩提。善修神通指目迦葉。無諍空行指須菩提。
善修神通指目犍連。得大智慧指舍利弗。於一一人廣犍連。得大智慧指舍利弗。
於一一人廣如阿難。後舉果人云。若有比丘能說眾生如阿難。後舉果人云。
若有比丘能說眾生悉有佛性。得金剛三昧具足四德八自在悉有佛性。得金剛三昧具足四德八自在我。如是比丘最能莊嚴娑羅雙樹。師子吼我。
如是比丘最能莊嚴娑羅雙樹。師子吼言。如我解佛所說義者。唯有如來乃能莊言。
如我解佛所說義者。唯有如來乃能莊嚴娑羅雙樹。如其無者則不端嚴。唯願如來嚴娑羅雙樹。
如其無者則不端嚴。唯願如來常住於此。佛言。一切諸法性無住住。云何常住於此。
佛言。一切諸法性無住住。
云何請住。前之六人雖曰多聞乃至大智。要必請住。前之六人雖曰多聞乃至大智。
要必宣說一切眾生悉有佛性。已於法華聞得宣說一切眾生悉有佛性。已於法華聞得記已。非不能說但不及果人。故云如來記已。
非不能說但不及果人。故云如來最能莊嚴。因人果人皆具四德。因人始入故最能莊嚴。
因人果人皆具四德。因人始入故云唯佛。聲聞尚爾下舉劣況勝。若入涅槃云唯佛。
聲聞尚爾下舉劣況勝。若入涅槃成五解脫者。結四念所表以成祕藏。祕藏成五解脫者。
結四念所表以成祕藏。祕藏秖是涅槃。涅槃秖是解脫四念處觀。既觀五秖是涅槃。
涅槃秖是解脫四念處觀。既觀五陰念處既成中間涅槃。即是五陰成五解脫。陰念處既成中間涅槃。
即是五陰成五解脫。故經云。色解脫乃至識解脫。不即等者。次故經云。
色解脫乃至識解脫。不即等者。
次結四念及以解脫成三佛性。此三佛性與結四念及以解脫成三佛性。此三佛性與計六法不即不離不即故非不離故是理計六法不即不離不即故非不離故是理具故是本迷故非。言六法者。謂五陰神我。具故是本迷故非。
言六法者。謂五陰神我。
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