汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0266a

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0266a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0266a
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我的选文

即無慚羞也。言「等」者,種類非一故,其有等如共相,一切法體不無,體皆同故;

法如別相,相狀異故。如共故非一,即別法體故,非異。

不是別計有大有等而說亦言。同異性亦爾,一切色同一、同異故,此表成俱。

其第四師遮即違此說,義亦同故。論:彼執非理至一異過故。

述曰:「一」同初過。「異」同第二過故。

論:二相相違至俱不成故。述曰:一、異既相違,如苦、樂體異,一、異體應別;

二相違故;如苦樂等。

一、異體同,俱不成者,一、異不應同體;相相違故;

如苦樂等。一即非一,體即異故;

如異異即非異,體即一故;如一。

言「俱不成」,一、異二法俱不成故也。論:勿一切法皆同一體。

述曰:汝一切法應皆同體;許相違法得同體故;

如一、異相違。一、異相違,許同體故,一切法成一體也。

論:或應一異至理定不然。述曰:一故一切法同體,異故諸法體不同,如杌似人牛,說為人牛,是假,非實,而義說故。

此中量云:汝一、異應假,非實;二相違法一處說故;

如似人牛。論:四執有法至如邪命等。

述曰:如邪命等者,即是阿時縛迦外道,應云「正命」。佛法毀之,故云「邪命」,邪活命也。

此執非一,故亦言等。論:彼執非理至同異一故。

述曰:謂若言非一,同前異過;若言非異,同前一過也。

彼若復言:不須別言若非一,同前異破;別言

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0266a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。