成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0251b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0251b
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我的选文次顯非理。論：用不離體至應非常故。
述曰：此中二難，體用相例。量云：用應常有；
許不離體故；如體。
體應非常有；許不離用故；
如用。外人計體不離於用故，為此因。
論：然諸有情至非於我宗。述曰：由第八識與一切法更互為緣，宿熏習力，有憶識等事，故無失也。
更互為因等，能所攝藏也。義顯前作已熏種本識中，後從本識生諸識等，起憶念等。
下廣當辨。論：若無實我至誰受果耶。
述曰：此第二段，文有其三，敘外人難。若無實我，無實作、受。
既無作、受，法體應空。應立量云：一切有情應無作、受；
以無我故；如龜毛等。
次論主質。論：所執實我至應是無常。
述曰：此有二量：我既常有，誰能作、受？言變易者，是體改轉，無常之義。
量云：汝我應不能作業、受果；許無變易故，許體常故；
如虛空等。諸執我常，皆無變易。
今設遮計，亦得；若用轉變，令體無常，亦得。
若用有變易，汝所執我，應體無常；許用變易故；
如色聲等。若破僧佉，令體亦轉變，或隨卷舒，名為變易，故應無常。
或是設遮。論：然諸有情至於理無違。
述曰：此敘正義，文易可知。心、心所法因緣力等者，謂由七識熏習種子因緣力故，阿賴耶識生於諸趣，相續無斷。
六識造業，此并第八，亦能受果，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0251b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。