汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0247c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0247c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0247c
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我的选文

非必有執。合七比量破初計也。

論:中離蘊我至無作受故。述曰:破僧佉等計也。

量云:所計之我,應無作、受;蘊不攝故;

如虛空等。文中但有宗及同喻,因如所標,故略不敘。

文以一量破中計也。今助破云:所計之我,應非實我;

蘊不攝故;如虛空等。

此下准作一一應思。論:後俱非我至非實我故。

述曰:破犢子等也。彼宗計我與所依蘊,不即不離,然別有體,非常無常。

如《俱舍論》二十九卷敘難「依」義。今解:「依」者依止,蘊上施設,不即、離故。

恐繁不述。量云:汝所執我,應非實我;

因云:許依蘊立,非即、離蘊故;如瓶、盆等。

此中法言應非實我,簡別真如。真如依蘊,亦不即離,然非實我,故無不定。

因中言「許」,無隨一過;宗等次第,准義釋文。

彼計瓶等,依於四塵蘊等而立,然與四塵不即不離,故以為喻。論:又既不可說至是我非我。

述曰:彼立五法藏,三世、無為及不可說。彼計此我非常、無常,不可說是有為、無為也。

今者論主直以我、非我而為例也,應立量云:汝所執我,應不可說是我;許不可說是有為、無為故;

如龜毛等。以二比量破第三計。

若破俱句,他宗亦說我非俱句,不可說是我、非我故,犯相符過,又無同喻。今破是我,兼說非我,應定說是蘊,不應說非蘊。

又量云:汝所執我,於我、非我聚義,亦應不可說;許不可說故;

如有為、無為義。今者文意不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0247c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。