汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0256a

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0256a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0256a
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我的选文

九實故,而數不定。或總實異,或別實異,九實一一有細分故,和合是一。

有能、無能體許有多,實、德、業三得果之時,或共、不共故。俱分亦多,實、德、業三各別性故。

「無說」有五:一、未生無;二、已滅無;

三、更互無;四、不會無;

五、畢竟無。第二,出其體性。

九實體者:若有色、味、香、觸,名「地」,以德顯地也;若有色.味.觸.及液.潤名水。

若有色.觸名火。若有觸名風。

唯有聲名空。別有空大。

非空無為。亦非空界色。

若是彼此.俱不俱.遲速。能詮之因。

及此能緣之因名時。若是東、南等能詮之因及能緣因,名「方」;

若是覺、樂、苦等九德和合因緣,能起智相,名「我」;若是覺、樂、苦等九德,不和合因緣能起智相,名「意」。

此中以德顯其實體,諸德體者:眼所取一依,名「色」;舌所取一依,名「味」;

鼻所取一依,名「香」;皮所取一依,名「觸」;

一實非一實詮緣之因,名「數」;非一實者,二以上數,「量」有五種:一、微性,唯二微果上有。

如薩婆多:輕不可稱,若可稱者,但重相形,非是輕也。此微性亦爾,唯最微,名「微」。

下短性亦爾。二、大性,三微果等以上方有。

三、短性,唯二微果上有。四、長性,三微果等以上方有。

五、圓性,有二種:一、極微,謂不和合父母真實極微上有。二、極大,空、時、方、我四實上有,以此四體遍周圓故。

一非、一實等差別詮緣因,名「別性」;二先不至物,今至時,名「合」。

此意但取初合名「合」。此別有三:一、隨一業生。

以手打鼓,手有動作,所生之合,業是動作也。二、俱

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0256a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。