成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0230c

識，如經中說「三界唯心」。三、攝假隨實。如不識shí，如rú經jīng中zhōng說shuō「三sān界jiè唯wéi心xīn」。三sān、攝shè假jiǎ隨suí實shí。

如rú不bù相應，色、心分位，《對法論》說是假立故也。四、相xiāng應yīng，色sè、心xīn分fēn位wèi，《對duì法fǎ論lùn》說shuō是shì假jiǎ立lì故gù也yě。四sì、性用別論。色、心假、實，各別處收。《瑜伽論》說性xìng用yòng別bié論lùn。

色sè、心xīn假jiǎ、實shí，各gè別bié處chǔ收shōu。《瑜yú伽jiā論lùn》說shuō色蘊攝彼，十處全等。上來第二、第四體訖。色sè蘊yùn攝shè彼bǐ，十shí處chǔ全quán等děng。

上shàng來lái第dì二èr、第dì四sì體tǐ訖qì。自識所變，則是第二攝境從心。并言佛說，乃自zì識shí所suǒ變biàn，則zé是shì第dì二èr攝shè境jìng從cóng心xīn。

并bìng言yán佛fó說shuō，乃nǎi是第四、性用別論。聞者似法，說者真教，俱淨是shì第dì四sì、性xìng用yòng別bié論lùn。聞wén者zhě似sì法fǎ，說shuō者zhě真zhēn教jiào，俱jù淨jìng法界平等所流。約本為言，此教亦以真如法fǎ界jiè平píng等děng所suǒ流liú。

約yuē本běn為wéi言yán，此cǐ教jiào亦yì以yǐ真zhēn如rú為體，此即第一、攝相歸性。能說、能聽所有為wéi體tǐ，此cǐ即jí第dì一yī、攝shè相xiāng歸guī性xìng。能néng說shuō、能néng聽tīng所suǒ有yǒu名等，聲上屈曲，離聲無體。故假從實，體即名míng等děng，聲shēng上shàng屈qū曲qǔ，離lí聲shēng無wú體tǐ。

故gù假jiǎ從cóng實shí，體tǐ即jí是聲，此即第三、攝假隨實。《對法論》云：成所引是shì聲shēng，此cǐ即jí第dì三sān、攝shè假jiǎ隨suí實shí。《對duì法fǎ論lùn》云yún：成chéng所suǒ引yǐn聲，謂諸聖說。雖出四體，所望不同，以理而聲shēng，謂wèi諸zhū聖shèng說shuō。

雖suī出chū四sì體tǐ，所suǒ望wàng不bù同tóng，以yǐ理lǐ而ér言，不相違背。今此論體若從所聞，有漏心言yán，不bù相xiāng違wéi背bèi。今jīn此cǐ論lùn體tǐ若ruò從cóng所suǒ聞wén，有yǒu漏lòu心xīn變；或從能說有漏文、義唯屬依他相、名等變biàn；

或huò從cóng能néng說shuō有yǒu漏lòu文wén、義yì唯wéi屬shǔ依yī他tā相xiāng、名míng等děng攝，無漏心變；或無漏說，正智所攝，通圓成攝shè，無wú漏lòu心xīn變biàn；或huò無wú漏lòu說shuō，正zhèng智zhì所suǒ攝shè，通tōng圓yuán成chéng實，無漏有為，通二性故，此所詮體，謂唯識實shí，無wú漏lòu有yǒu為wéi，通tōng二èr性xìng故gù，此cǐ所suǒ詮quán體tǐ，謂wèi唯wéi識shí境、正行及果。若能詮體，即聲、名等，經、體雖境jìng、正zhèng行xíng及jí果guǒ。

若ruò能néng詮quán體tǐ，即jí聲shēng、名míng等děng，經jīng、體tǐ雖suī二，今取能詮聲、名、句等，正教體故。問：十二èr，今jīn取qǔ能néng詮quán聲shēng、名míng、句jù等děng，正zhèng教jiào體tǐ故gù。問wèn：十shí八界中十五有漏，如何聲等亦無漏攝？名、句、八bā界jiè中zhōng十shí五wǔ有yǒu漏lòu，如rú何hé聲shēng等děng亦yì無wú漏lòu攝shè？

名míng、句jù、文三自性無記，如何可說通無漏善？答：文wén三sān自zì性xìng無wú記jì，如rú何hé可kě說shuō通tōng無wú漏lòu善shàn？答dá：依隨轉門，二乘等身，說十五唯有漏，名等依yī隨suí轉zhuǎn門mén，二èr乘chéng等děng身shēn，說shuō十shí五wǔ唯wéi有yǒu漏lòu，名míng等děng唯無記。依今大乘，若唯如來後得說法聲、唯wéi無wú記jì。

依yī今jīn大dà乘chéng，若ruò唯wéi如rú來lái後hòu得dé說shuō法fǎ聲shēng、名、句、文，真善無漏。《十地論》說：說者、聽者俱名míng、句jù、文wén，真zhēn善shàn無wú漏lòu。《十shí地dì論lùn》說shuō：說shuō者zhě、聽tīng者zhě俱jù以二事：一者聲；二善字。《能斷金剛般若以yǐ二èr事shì：一yī者zhě聲shēng；

二èr善shàn字zì。《能néng斷duàn金jīn剛gāng般bō若rě論》說：我法唯善，汝唯無記。此論第二云：論lùn》說shuō：我wǒ法fǎ唯wéi善shàn，汝rǔ唯wéi無wú記jì。

此cǐ論lùn第dì二èr云yún：法、辭二無礙解。境有差別，法緣名等，辭緣法fǎ、辭cí二èr無wú礙ài解jiě。境jìng有yǒu差chà別bié，法fǎ緣yuán名míng等děng，辭cí緣yuán於聲。又《解深密經》及《瑜伽》七十八說：第九於wū聲shēng。

又yòu《解jiě深shēn密mì經jīng》及jí《瑜yú伽jiā》七qī十shí八bā說shuō：第dì九jiǔ地斷二種愚：一、於無量所說無量名、句、字地dì斷duàn二èr種zhǒng愚yú：一yī、於wū無wú量liáng所suǒ說shuō無wú量liáng名míng、句jù、字zì陀羅尼自在愚。下此論第九云：無量名、句、陀tuó羅luó尼ní自zì在zài愚yú。下xià此cǐ論lùn第dì九jiǔ云yún：無wú量liáng名míng、句jù、字是法無礙解。又此論及《佛地》云：十八字zì是shì法fǎ無wú礙ài解jiě。

又yòu此cǐ論lùn及jí《佛fó地dì》云yún：十shí八bā