汉传佛教 · 唯识论疏部 · 成唯识论述记

成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0245c

成唯識論述記 · 唐 · 窺基撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T43, no. 1830
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成唯識論述記

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本页内容
经文原文
藏经版页
0245c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 32740 稳定行段
责任者
唐 · 窺基撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0245c
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我的选文

諸業;許常故,許遍故;

說喻如前文云:汝我應不隨身能造諸業;無動轉故;

如虛空等。此釋即順《十句論》我無動作也。

今隨文,便於因之上置其「應」字,下皆准知。此文但有其法,而無同喻及與有法,以同前故,不別出之。

其「應」之字於法中置,文准前解。此中總有三比量因。

上來別破二師作受訖,次下雙破作、受同異。論:又所執我至為同為異。

述曰:此審定也,唯有異計,同是設遮。論:若言同者至便成大過。

述曰:此破有情共同一我,執諸有情同一我故,若一有情作業之時,餘諸有情亦應作業,即此一我作諸業故,受果解脫,亦准此例。應立量云:且如餘祠授等,於天授作諸業時,亦應作業;

我是一故;如天授等。

然內真如既非是我,又無繫屬,亦不作受,故無不定返詰過失。受果、解脫二量亦然,總於此中有三比量,別破外道,准義可知。

又若一解脫,一切解脫,便成大過。此三若爾,便違世間,亦違教故。

論:若言異者至體應相雜。述曰:下破有情我體各異,諸有情我既更相遍,體應相雜,由彼計執諸有情我體是實,有各各調然,自相別故。

量云:諸有情我與天授我,體應是一;許常、遍故;

如天授我。論言相雜,意令相入,成一物故。

雖言更遍,意言常遍,不爾更雜,便無同喻。外返難言,且如同處不

版本与引用信息

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经号
大正藏 T43, no. 1830
藏经版页
0245c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。