成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0248c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0248c
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我的选文云：汝能緣我心、心所法，應不知我；非我見故；
如緣餘心。文雖無救，以理為之。
如緣真如心、心所法，雖不定作真如之解，得成緣如。緣我之心亦同於彼，雖不作我解，何妨得緣我。
緣如之心雖不作「如」解，真如仍名「如」。心緣我見，雖不作「我」解，其我應名我見緣。
故為此解，助破彼失。論：若是我見至如實知故。
述曰：破彼我是我見所緣。量云：緣我、我見，應非倒見；
如實知故，順所緣故；如緣色等心。
外道小乘執有我者，所信之教皆許我見，雖順所緣，是顛倒體，斷之成聖。無我之心雖不稱境，違於染故，名非顛倒。
如緣真心作有如解，即是法執；若作無解，雖不稱如，仍因成聖。
論：若爾如何至稱讚無我。述曰：言至教者，至實教也，如《二十抄》。
汝若言爾，亦有我見非顛倒者，何故汝教中我見染故，斷之成聖；要無我見，能得涅槃？
故毀我見，讚無我也！此就他宗相違為難。
論：言無我見至沈淪生死。述曰：汝宗自言：起我見者，沈淪生死，以是染故；
起無我見，能證涅槃，以是淨故。今就彼宗，故得成難。
論：豈有邪見至沈淪生死。述曰：此總結難：無我見是邪，能證涅槃，不順所緣故；
我見是正，翻沈生死，能順境故。《廣百論》中亦作此難。
論：又諸我見至如緣餘心。述曰：此下第四，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0248c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。