成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0230b

《華嚴》等中說一切法皆唯有識，天親菩薩《華huá嚴yán》等děng中zhōng說shuō一yī切qiè法fǎ皆jiē唯wéi有yǒu識shí，天tiān親qīn菩pú薩sà為利有情，令法久住，依如上教，製《三十為wéi利lì有yǒu情qíng，令lìng法fǎ久jiǔ住zhù，依yī如rú上shàng教jiào，製zhì《三sān十shí頌》，明唯識理。文義周圓，離於廣、略。後護頌sòng》，明míng唯wéi識shí理lǐ。文wén義yì周zhōu圓yuán，離lí於wū廣guǎng、略lüè。

後hòu護hù法等，依上經論，採撮精要，廣釋頌文，名《成法fǎ等děng，依yī上shàng經jīng論lùn，採cǎi撮cuō精jīng要yào，廣guǎng釋shì頌sòng文wén，名míng《成chéng唯識》。故此即以唯識為宗，識有，非空；境無，唯wéi識shí》。故gù此cǐ即jí以yǐ唯wéi識shí為wéi宗zōng，識shí有yǒu，非fēi空kōng；

境jìng無wú，非有，以為宗也。雖具明諸法，皆不離識非fēi有yǒu，以yǐ為wéi宗zōng也yě。雖suī具jù明míng諸zhū法fǎ，皆jiē不bù離lí識shí也。明論體者，依《瑜伽論．攝釋分》初第八十也yě。

明míng論lùn體tǐ者zhě，依yī《瑜yú伽jiā論lùn．攝shè釋shì分fēn》初chū第dì八bā十shí一說：經體有二：一、文；二、義。文是所依，義即一yī說shuō：經jīng體tǐ有yǒu二èr：一yī、文wén；二èr、義yì。

文wén是shì所suǒ依yī，義yì即jí能依。由能詮文，義得顯故。龍軍論師、無性能néng依yī。由yóu能néng詮quán文wén，義yì得dé顯xiǎn故gù。

龍lóng軍jūn論lùn師shī、無wú性xìng等云：謂佛慈悲本願緣力，其可聞者，自意識等děng云yún：謂wèi佛fó慈cí悲bēi本běn願yuàn緣yuán力lì，其qí可kě聞wén者zhě，自zì意yì識shí上文、義相生，似如來說。此文、義相雖自親上shàng文wén、義yì相xiāng生shēng，似sì如rú來lái說shuō。此cǐ文wén、義yì相xiāng雖suī自zì親qīn依善根力起，而就本緣，名為佛說，佛實無依yī善shàn根gēn力lì起qǐ，而ér就jiù本běn緣yuán，名míng為wéi佛fó說shuō，佛fó實shí無wú言。此若依本，乃無文、義，唯有無漏大定、智、言yán。

此cǐ若ruò依yī本běn，乃nǎi無wú文wén、義yì，唯wéi有yǒu無wú漏lòu大dà定dìng、智zhì、悲。若依自識，有漏心現，即似無漏文、義為悲bēi。若ruò依yī自zì識shí，有yǒu漏lòu心xīn現xiàn，即jí似sì無wú漏lòu文wén、義yì為wéi體；無漏心現，即真無漏文、義為體，此即如體tǐ；

無wú漏lòu心xīn現xiàn，即jí真zhēn無wú漏lòu文wén、義yì為wéi體tǐ，此cǐ即jí如rú來實不說法。故《大般若》四百二十五、《文殊問來lái實shí不bù說shuō法fǎ。故gù《大dà般bō若rě》四sì百bǎi二èr十shí五wǔ、《文wén殊shū問wèn經》等，佛皆自說：我成佛來，不說一字，汝亦經jīng》等děng，佛fó皆jiē自zì說shuō：我wǒ成chéng佛fó來lái，不bù說shuō一yī字zì，汝rǔ亦yì不聞。論說聚集，顯現為體，此即無性、佛地不bù聞wén。

論lùn說shuō聚jù集jí，顯xiǎn現xiàn為wéi體tǐ，此cǐ即jí無wú性xìng、佛fó地dì一師作如此解。護法、親光等云：或宜聞一yī師shī作zuò如rú此cǐ解jiě。護hù法fǎ、親qīn光guāng等děng云yún：或huò宜yí聞wén者本願緣力，如來識上文、義相生，實能、所詮，者zhě本běn願yuàn緣yuán力lì，如rú來lái識shí上shàng文wén、義yì相xiāng生shēng，實shí能néng、所suǒ詮quán，文、義為體。若依本說，即真無漏文、義為體。文wén、義yì為wéi體tǐ。

若ruò依yī本běn說shuō，即jí真zhēn無wú漏lòu文wén、義yì為wéi體tǐ。故《瑜伽論》六十四卷引《叔攝波葉喻經》云：故gù《瑜yú伽jiā論lùn》六liù十shí四sì卷juàn引yǐn《叔shū攝shè波bō葉yè喻yù經jīng》云yún：我未所說，乃有爾所。《二十論》說：展轉增上我wǒ未wèi所suǒ說shuō，乃nǎi有yǒu爾ěr所suǒ。

《二èr十shí論lùn》說shuō：展zhǎn轉zhuǎn增zēng上shàng力，二識成決定。是故世尊實有說法，言「不力lì，二èr識shí成chéng決jué定dìng。是shì故gù世shì尊zūn實shí有yǒu說shuō法fǎ，言yán「不bù說」者，是密意說。此論根本既是佛經，故出說shuō」者zhě，是shì密mì意yì說shuō。

此cǐ論lùn根gēn本běn既jì是shì佛fó經jīng，故gù出chū體者應如經說。此釋雖二，然此論主無不體tǐ者zhě應yīng如rú經jīng說shuō。此cǐ釋shì雖suī二èr，然rán此cǐ論lùn主zhǔ無wú不bù說法，取後解也。總論出體略有四重：一、說shuō法fǎ，取qǔ後hòu解jiě也yě。

總zǒng論lùn出chū體tǐ略lüè有yǒu四sì重chóng：一yī、攝相歸性，皆如為體。故經說言：一切法亦如攝shè相xiāng歸guī性xìng，皆jiē如rú為wéi體tǐ。故gù經jīng說shuō言yán：一yī切qiè法fǎ亦yì如rú也，至於彌勒，亦如也。二、攝境從心，一切唯也yě，至zhì於wū彌mí勒lè，亦yì如rú也yě。

二èr、攝shè境jìng從cóng心xīn，一yī切qiè唯wéi