成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0235b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0235b
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我的选文答上二問所徵。今此總四句答第二問，若初二句但釋言二空，若後二句但釋斷重障，答第一問。
問：煩惱障中品類非一，可言本斷，餘惑不生。所知障中唯有法執，殊無品類，何法為流？
言根斷時，莖葉亦盡？答：六識執外五識等中法愛、恚等，異熟生攝，定下劣性。
能障定者，法執等流，所知障攝，故說根斷，莖葉亦除。問：定障是何？
答：據實，通取染污心、心所能障定者隨勝，但取異熟生受。以何為證？
《雜集論》說由受盡故，得二無為，即其證也。此約離煩惱外異熟受說，得其無為。
若煩惱俱者，與彼同斷。問：既爾，應斷所知障品，亦得無為。
下二障中自當解釋。此受俱品，雖亦定障，受為本故，但說於受。
修禪定時，受為勝障，領受下劣，生愛味故，更不進修。下二障中皆當廣說。
問：為何斷障？論：斷障為得二勝果故。
述曰：下顯得果。「勝」謂殊勝，「果」謂果利，即順益於因。
三劫修因，所得順益故。二乘二果非極圓滿，果而非勝；
十地二法非已圓滿，勝而非果。究竟二果過出於彼，立「勝果」名。
斷二種障，為得此果。問：雖言斷障得二勝果，而未分別斷彼二障得二果時，為總，為別，故應分別。
論：由斷續生煩惱障故證真解脫，由斷礙解所知障故得大菩提。述曰：即顯障、果別斷、別證，如《瑜伽論》五十九說：一切煩惱皆能續
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0235b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。