成唯識論述記
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0241a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0241a
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我的选文論：變謂識體轉似二分。述曰：此釋變義。
此論一宗總有二釋，此即初釋。護法等云：謂諸識體即自證分，轉似相、見二分而生。
此說識體是依他性，轉似相、見二分，非無，亦依他起。依此二分，執實二取，聖說為無，非依他中無此二分。
論說：唯二，依他性故。此除真智緣於真如，無相分故。
不爾，如何名他心智？後得智等不外取故。
此二廣釋，至下第七及第十末，并《二十唯識述記》中說。許有相、見二體性者，說相、見種或同或異。
若同種者，即一識體轉似二分，相用而生，如一蝸牛變生二角。此說影像相、見離體更無別性，是識用故。
若言相、見各別種者，見是自體，義用分之，故離識體，更無別種，即一識體轉似見分，別用而生。識為所依，轉相分種，似相而起，以作用別，性各不同，故相別種，於理為勝，故言「識體轉似二分」。
此依他起非有似有，實非二分，似計所執二分見、相故，立似名。相別有種，何名識變？
不離識故。由識變時，相方生故，如大造色。
由分別心相境生故，非境分別心方得生，故非唯境，但言唯識。此顯能變。
相、見二分用、體別有，何故說識似二分生？論：相見俱依自證起故。
述曰：若無自證，二定不生，如無頭時，角定非有，及無鏡時，面影不起。皆於識上現相貌故，故說二分依識體生。
此總顯示依他起性，此上顯示識之所變。問：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0241a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。