成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0254b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0254b
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我的选文事,體應無別;說體與相無差別故;
如所成相。或相應三別;
與體無別故;如三本體。
以許相一,而事有三,故違自宗。自宗三體即是相故,不應三、一,由違自宗,故為一難。
自下第九、第十量云。論:體應如相至三合成一。
述曰:此乃體用更互相即難。量有二:文有兩宗;
因云體即相故,相即體故;更互為喻。
其理可知。第三,合難二十四諦,唯除我體,前已破故。
於中文有其五,第一難其總、別。論:又三是別至應非一三。
述曰:又三是別,各別體故;大等是總,是一法故,非謂三成其大,遂異。
此即乘前一相為難。三事和合,成一大等,大等名總,雖總、別不同,而性定是一;
如金轉為環,非離環外別有金故。以本三事,從大等難。
量云:汝許別三事,應是一非三;因云:性即總故;
如總大等。以總大等從三難云:大等總法,應是三非一;
因云:體即別三故;如三別性。
此中論文更互相非,謂總非一,別非是三。彼若轉計言:誰言所成大等諸法各是一耶?
三合成故,非是一相。其中諸相,實各各別,合故似一。
論:此三變時至是一色等。述曰:第二,破轉計非成一相。
「此三變時」者,謂三事轉變成大等時,「若不和合成一相」者,意說三體各變一相,即大等法體亦有三,非一相故。此上牒計,下正申難。
「應如未變」三事本體,即應見三,如何見一?量云:三事和合所
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0254b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》:DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585;三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同,均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》:DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文,是对根本论及述记传统的再解释,不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》:DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文,是对述记的再注释,不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围:T1830 以十卷述记逐层解释 T1585,T1831 以两卷掌中枢要提举宗要;共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》:两书同署窺基并解释 T1585,但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同,保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏:T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基,但分别解释 T1579、T1585、T1590,并采用略纂、述记、枢要等不同体例;共同作者和唯识传统只构成相关证据。