成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0232b

故名「稽首」。此唯身業，敬相不盡。今但舉身，故gù名míng「稽qǐ首shǒu」。此cǐ唯wéi身shēn業yè，敬jìng相xiāng不bù盡jìn。

今jīn但dàn舉jǔ身shēn，義顯意、語二業亦敬。又依理解，起慇淨義yì顯xiǎn意yì、語yǔ二èr業yè亦yì敬jìng。又yòu依yī理lǐ解jiě，起qǐ慇yīn淨jìng心，策殊勝業，申誠歸仰，敬禮之異名也。此心xīn，策cè殊shū勝shèng業yè，申shēn誠chéng歸guī仰yǎng，敬jìng禮lǐ之zhī異yì名míng也yě。

此cǐ通三業，敬相乃周。瞿波論師云：三業禮者，通tōng三sān業yè，敬jìng相xiāng乃nǎi周zhōu。瞿qú波bō論lùn師shī云yún：三sān業yè禮lǐ者zhě，欲顯大師有天眼故，以身業禮；有天耳欲yù顯xiǎn大dà師shī有yǒu天tiān眼yǎn故gù，以yǐ身shēn業yè禮lǐ；

有yǒu天tiān耳ěr故，以語業禮；有他心故，以意業禮。又生故gù，以yǐ語yǔ業yè禮lǐ；有yǒu他tā心xīn故gù，以yǐ意yì業yè禮lǐ。

又yòu生shēng三業圓滿善故，以三業禮。如《僧祇律》中說：三sān業yè圓yuán滿mǎn善shàn故gù，以yǐ三sān業yè禮lǐ。如rú《僧sēng祇qí律lǜ》中zhōng說shuō：在明，去遠，須以身禮，以可見故；在闇，去近，在zài明míng，去qù遠yuǎn，須xū以yǐ身shēn禮lǐ，以yǐ可kě見jiàn故gù；

在zài闇àn，去qù近jìn，須以語禮，以可聞故；在闇，復遠，須以意須xū以yǐ語yǔ禮lǐ，以yǐ可kě聞wén故gù；在zài闇àn，復fù遠yuǎn，須xū以yǐ意yì禮，不可見聞故。又顯敬禮三輪因故，須禮lǐ，不bù可kě見jiàn聞wén故gù。

又yòu顯xiǎn敬jìng禮lǐ三sān輪lún因yīn故gù，須xū三業禮。天親《攝論》歸敬頌云：「故我至誠身語三sān業yè禮lǐ。天tiān親qīn《攝shè論lùn》歸guī敬jìng頌sòng云yún：「故gù我wǒ至zhì誠chéng身shēn語yǔ思，頻修無倒歸命禮。」故知「稽首」理通三業。思sī，頻bīn修xiū無wú倒dǎo歸guī命mìng禮lǐ。」

故gù知zhī「稽qǐ首shǒu」理lǐ通tōng三sān業yè。次言「唯識性滿分清淨者」，顯所敬體。言「唯次cì言yán「唯wéi識shí性xìng滿mǎn分fēn清qīng淨jìng者zhě」，顯xiǎn所suǒ敬jìng體tǐ。

言yán「唯wéi識性」略有二種：一者虛妄，即遍計所執；二識shí性xìng」略lüè有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě虛xū妄wàng，即jí遍biàn計jì所suǒ執zhí；二èr者真實，即圓成實。於前唯識性，所遣清淨；者zhě真zhēn實shí，即jí圓yuán成chéng實shí。

於wū前qián唯wéi識shí性xìng，所suǒ遣qiǎn清qīng淨jìng；於後唯識性，所證清淨。又有二種：一者世於wū後hòu唯wéi識shí性xìng，所suǒ證zhèng清qīng淨jìng。

又yòu有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě世shì俗，即依他起；二者勝義，即圓成實。於前，所俗sú，即jí依yī他tā起qǐ；二èr者zhě勝shèng義yì，即jí圓yuán成chéng實shí。

於wū前qián，所suǒ斷清淨；於後，所得清淨。此釋准下第九卷初，斷duàn清qīng淨jìng；於wū後hòu，所suǒ得dé清qīng淨jìng。

此cǐ釋shì准zhǔn下xià第dì九jiǔ卷juàn初chū，唯識性解。又言唯識相、性不同，「相」即依唯wéi識shí性xìng解jiě。又yòu言yán唯wéi識shí相xiāng、性xìng不bù同tóng，「相xiāng」即jí依yī他，唯是有為，通有、無漏，唯識即相，名「唯識他tā，唯wéi是shì有yǒu為wéi，通tōng有yǒu、無wú漏lòu，唯wéi識shí即jí相xiāng，名míng「唯wéi識shí相」，持業釋也；「性」即是識，圓成自體唯是真如，相xiāng」，持chí業yè釋shì也yě；

「性xìng」即jí是shì識shí，圓yuán成chéng自zì體tǐ唯wéi是shì真zhēn如rú，無為無漏，唯識之性，名「唯識性」，依士釋也。唯無wú為wéi無wú漏lòu，唯wéi識shí之zhī性xìng，名míng「唯wéi識shí性xìng」，依yī士shì釋shì也yě。唯wéi內證淨，為簡依他，故說識性。何故須簡？有內nèi證zhèng淨jìng，為wéi簡jiǎn依yī他tā，故gù說shuō識shí性xìng。

何hé故gù須xū簡jiǎn？有yǒu漏依他，不可敬故；無漏依他，亦俗諦故，非最漏lòu依yī他tā，不bù可kě敬jìng故gù；

無wú漏lòu依yī他tā，亦yì俗sú諦dì故gù，非fēi最zuì勝故，非諸聖法真實性故，非所證故，非勝shèng故gù，非fēi諸zhū聖shèng法fǎ真zhēn實shí性xìng故gù，非fēi所suǒ證zhèng故gù，非fēi迷、悟依故，或彼即是滿、分淨故，略不敬也。迷mí、悟wù依yī故gù，或huò彼bǐ即jí是shì滿mǎn、分fēn淨jìng故gù，略lüè不bù敬jìng也yě。又有別解，如《樞要》說。若於識性滿淨即者，又yòu有yǒu別bié解jiě，如rú《樞shū要yào》說shuō。

若ruò於wū識shí性xìng滿mǎn淨jìng即jí者zhě，是持業釋，淨屬人故；滿淨之者，是依士釋，淨是shì持chí業yè釋shì，淨jìng屬shǔ人rén故gù；滿mǎn淨jìng之zhī者zhě，是shì依yī士shì釋shì，淨jìng屬智故。今取後釋。此即如來智周德圓，窮屬shǔ智zhì故gù。

今jīn取qǔ後hòu釋shì。此cǐ即jí如rú來lái智zhì周zhōu德dé圓yuán，窮qióng