成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0238a

中，故名為「世間」。由此滅、道或非世間，無對中zhōng，故gù名míng為wéi「世shì間jiān」。由yóu此cǐ滅miè、道dào或huò非fēi世shì間jiān，無wú對duì治故。言「聖教」者，「聖」者，正也，與理相應，於治zhì故gù。

言yán「聖shèng教jiào」者zhě，「聖shèng」者zhě，正zhèng也yě，與yǔ理lǐ相xiāng應yīng，於wū事無擁，目之為聖；又契理通神，目之為事shì無wú擁yōng，目mù之zhī為wéi聖shèng；又yòu契qì理lǐ通tōng神shén，目mù之zhī為wéi聖。又「聖」者，正也。心與境冥，智與神會，名之聖shèng。

又yòu「聖shèng」者zhě，正zhèng也yě。心xīn與yǔ境jìng冥míng，智zhì與yǔ神shén會huì，名míng之zhī為聖。此所說教，名為聖教。世間、聖教皆依為wéi聖shèng。

此cǐ所suǒ說shuō教jiào，名míng為wéi聖shèng教jiào。世shì間jiān、聖shèng教jiào皆jiē依yī士釋，所餘文義，下自當知。然《大般若》第五士shì釋shì，所suǒ餘yú文wén義yì，下xià自zì當dāng知zhī。

然rán《大dà般bō若rě》第dì五wǔ百卷以八囀聲釋世間等，今略敘之，是世百bǎi卷juàn以yǐ八bā囀zhuàn聲shēng釋shì世shì間jiān等děng，今jīn略lüè敘xù之zhī，是shì世shì間出，故名世間，造世間故。由世間故，為間jiàn出chū，故gù名míng世shì間jiān，造zào世shì間jiān故gù。由yóu世shì間jiān故gù，為wéi世間故，因世間故，屬世間故，依世間故，世shì間jiān故gù，因yīn世shì間jiān故gù，屬shǔ世shì間jiān故gù，依yī世shì間jiān故gù，名為世間。廣如彼說，釋問起因，如《樞要》說。名míng為wéi世shì間jiān。

廣guǎng如rú彼bǐ說shuō，釋shì問wèn起qǐ因yīn，如rú《樞shū要yào》說shuō。從此頌曰，即是第二依義正答。然此一行從cóng此cǐ頌sòng曰yuē，即jí是shì第dì二èr依yī義yì正zhèng答dá。

然rán此cǐ一yī行háng半頌之內依長行釋。上之三句答難破執，半bàn頌sòng之zhī內nèi依yī長cháng行xíng釋shì。上shàng之zhī三sān句jù答dá難nán破pò執zhí，略標論宗。下之三句略辨識相，彰能變體。略lüè標biāo論lùn宗zōng。

下xià之zhī三sān句jù略lüè辨biàn識shí相xiāng，彰zhāng能néng變biàn體tǐ。三種科文釋一頌半，皆同無別。三sān種zhǒng科kē文wén釋shì一yī頌sòng半bàn，皆jiē同tóng無wú別bié。

論：由假說我法至彼依識所變。述曰：上之論lùn：由yóu假jiǎ說shuō我wǒ法fǎ至zhì彼bǐ依yī識shí所suǒ變biàn。述shù曰yuē：上shàng之zhī二句答難破執，下之一句意標論宗，結歸二èr句jù答dá難nán破pò執zhí，下xià之zhī一yī句jù意yì標biāo論lùn宗zōng，結jié歸guī唯識。此中所說「由」者，故也，因由之義。「假」唯wéi識shí。

此cǐ中zhōng所suǒ說shuō「由yóu」者zhě，故gù也yě，因yīn由yóu之zhī義yì。「假jiǎ」有二種：一者，無體隨情假。多分世間、外道所有yǒu二èr種zhǒng：一yī者zhě，無wú體tǐ隨suí情qíng假jiǎ。

多duō分fēn世shì間jiān、外wài道dào所suǒ執，雖無如彼所執我、法，隨執心緣，亦名執zhí，雖suī無wú如rú彼bǐ所suǒ執zhí我wǒ、法fǎ，隨suí執zhí心xīn緣yuán，亦yì名míng我、法，故說為假。二者，有體施設假。聖教所說，我wǒ、法fǎ，故gù說shuō為wéi假jiǎ。二èr者zhě，有yǒu體tǐ施shī設shè假jiǎ。

聖shèng教jiào所suǒ說shuō，雖有法體，而非我、法，本體無名，強名我、法，雖suī有yǒu法fǎ體tǐ，而ér非fēi我wǒ、法fǎ，本běn體tǐ無wú名míng，強qiáng名míng我wǒ、法fǎ，不稱法體，隨緣施設，故說為假。因二起不bù稱chēng法fǎ體tǐ，隨suí緣yuán施shī設shè，故gù說shuō為wéi假jiǎ。因yīn二èr起qǐ言稱之為說，我、法之相如論自釋。「相」謂言yán稱chēng之zhī為wéi說shuō，我wǒ、法fǎ之zhī相xiāng如rú論lùn自zì釋shì。

「相xiāng」謂wèi相狀，「轉」是起義，相起非一，故名種種。二相xiāng狀zhuàng，「轉zhuǎn」是shì起qǐ義yì，相xiāng起qǐ非fēi一yī，故gù名míng種zhǒng種zhǒng。二èr句意言：汝所問云：我、法若無，世間及聖教云句jù意yì言yán：汝rǔ所suǒ問wèn云yún：我wǒ、法fǎ若ruò無wú，世shì間jiān及jí聖shèng教jiào云yún何說有者，非離識外有實我、法自體性故。何hé說shuō有yǒu者zhě，非fēi離lí識shí外wài有yǒu實shí我wǒ、法fǎ自zì體tǐ性xìng故gù。

世間、聖教說有我、法，但由二種假名言故，世shì間jiān、聖shèng教jiào說shuō有yǒu我wǒ、法fǎ，但dàn由yóu二èr種zhǒng假jiǎ名míng言yán故gù，說有我、法種種相轉，應釋頌言：世間聖教說shuō有yǒu我wǒ、法fǎ種zhǒng種zhǒng相xiāng轉zhuǎn，應yīng釋shì頌sòng言yán：世shì間jiān聖shèng教jiào所言我法，由假說故，有此種種諸相轉起，所suǒ言yán我wǒ法fǎ，由yóu假jiǎ說shuō故gù，有yǒu此cǐ種zhǒng種zhǒng諸zhū相xiāng轉zhuǎn起qǐ，