成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0230a

《楞迦》、《厚嚴》，十一部論：《瑜伽》、《顯揚》、《莊嚴》、《集量》、《楞léng迦jiā》、《厚hòu嚴yán》，十shí一yī部bù論lùn：《瑜yú伽jiā》、《顯xiǎn揚yáng》、《莊zhuāng嚴yán》、《集jí量liáng》、《攝論》、《十地》、《分別瑜伽》、《觀所緣緣》、《二十唯識》、《攝shè論lùn》、《十shí地dì》、《分fēn別bié瑜yú伽jiā》、《觀guān所suǒ緣yuán緣yuán》、《二èr十shí唯wéi識shí》、《辨中邊》、《集論》等為證理，明唯識三性，十地《辨biàn中zhōng邊biān》、《集jí論lùn》等děng為wéi證zhèng理lǐ，明míng唯wéi識shí三sān性xìng，十shí地dì因果行位，了相大乘，故知第三時，中道之教因yīn果guǒ行xíng位wèi，了liǎo相xiāng大dà乘chéng，故gù知zhī第dì三sān時shí，中zhōng道dào之zhī教jiào也。如《瑜伽論》第七十六，《解深密經》廣說其也yě。

如rú《瑜yú伽jiā論lùn》第dì七qī十shí六liù，《解jiě深shēn密mì經jīng》廣guǎng說shuō其qí相，此約機、理漸教法門以辨三時。若大由相xiāng，此cǐ約yuē機jī、理lǐ漸jiàn教jiào法fǎ門mén以yǐ辨biàn三sān時shí。若ruò大dà由yóu小起，即有三時年月前後，《解深密經》說唯小xiǎo起qǐ，即jí有yǒu三sān時shí年nián月yuè前qián後hòu，《解jiě深shēn密mì經jīng》說shuō唯wéi識是也。若頓教門，大不由小起，即無三時識shí是shì也yě。

若ruò頓dùn教jiào門mén，大dà不bù由yóu小xiǎo起qǐ，即jí無wú三sān時shí前後次第，即《花嚴》中說唯心是。初成道竟最前qián後hòu次cì第dì，即jí《花huā嚴yán》中zhōng說shuō唯wéi心xīn是shì。初chū成chéng道dào竟jìng最zuì第一說，此約多分。今論所明，二種皆是。若第dì一yī說shuō，此cǐ約yuē多duō分fēn。

今jīn論lùn所suǒ明míng，二èr種zhǒng皆jiē是shì。若ruò對不定姓，大由小起，即第三時教。若唯被對duì不bù定dìng姓xìng，大dà由yóu小xiǎo起qǐ，即jí第dì三sān時shí教jiào。

若ruò唯wéi被bèi菩薩，大不由小起，即頓教也。此顯頓、漸無菩pú薩sà，大dà不bù由yóu小xiǎo起qǐ，即jí頓dùn教jiào也yě。此cǐ顯xiǎn頓dùn、漸jiàn無wú別定教，〈入法界品〉五百聲聞亦在坐故，如《樞別bié定dìng教jiào，〈入rù法fǎ界jiè品pǐn〉五wǔ百bǎi聲shēng聞wén亦yì在zài坐zuò故gù，如rú《樞shū要》說。辨教所被機者，依《瑜伽》等，有五種要yào》說shuō。

辨biàn教jiào所suǒ被bèi機jī者zhě，依yī《瑜yú伽jiā》等děng，有yǒu五wǔ種zhǒng姓：一、菩薩；二、獨覺；三、聲聞；四、不定；五、無姓。姓xìng：一yī、菩pú薩sà；二èr、獨dú覺jué；

三sān、聲shēng聞wén；四sì、不bù定dìng；

五wǔ、無wú姓xìng。此論第三云：入見菩薩皆名勝者，證阿賴此cǐ論lùn第dì三sān云yún：入rù見jiàn菩pú薩sà皆jiē名míng勝shèng者zhě，證zhèng阿ā賴lài耶故。正為說。又見道前，已能信解，求彼轉耶yē故gù。

正zhèng為wéi說shuō。又yòu見jiàn道dào前qián，已yǐ能néng信xìn解jiě，求qiú彼bǐ轉zhuǎn依，故亦為說。又云：無姓有情不能窮底，依yī，故gù亦yì為wéi說shuō。

又yòu云yún：無wú姓xìng有yǒu情qíng不bù能néng窮qióng底dǐ，故說甚深。趣寂種姓不能通達，故名甚細。故gù說shuō甚shèn深shēn。趣qù寂jì種zhǒng姓xìng不bù能néng通tōng達dá，故gù名míng甚shèn細xì。

由此論旨，唯被大乘及不定姓趣菩薩者，由yóu此cǐ論lùn旨zhǐ，唯wéi被bèi大dà乘chéng及jí不bù定dìng姓xìng趣qù菩pú薩sà者zhě，非被獨覺、聲聞、無姓三種機也。故所被機，非fēi被bèi獨dú覺jué、聲shēng聞wén、無wú姓xìng三sān種zhǒng機jī也yě。故gù所suǒ被bèi機jī，必唯上品，所顯幽旨，亦離二邊。浩污包括，難必bì唯wéi上shàng品pǐn，所suǒ顯xiǎn幽yōu旨zhǐ，亦yì離lí二èr邊biān。

浩hào污wū包bāo括kuò，難nán可詳矣！依《楞迦經》被五種姓，依《大般若》可kě詳xiáng矣yǐ！依yī《楞léng迦jiā經jīng》被bèi五wǔ種zhǒng姓xìng，依yī《大dà般bō若rě》被四種姓，《莊嚴論》等與此稍異，如《樞要》說。被bèi四sì種zhǒng姓xìng，《莊zhuāng嚴yán論lùn》等děng與yǔ此cǐ稍shāo異yì，如rú《樞shū要yào》說shuō。

二、明論宗、體，於中有二：初明論宗；後彰論二èr、明míng論lùn宗zōng、體tǐ，於wū中zhōng有yǒu二èr：初chū明míng論lùn宗zōng；後hòu彰zhāng論lùn體，皆如《樞要》說。明論宗者，諸愚夫類從體tǐ，皆jiē如rú《樞shū要yào》說shuō。

明míng論lùn宗zōng者zhě，諸zhū愚yú夫fū類lèi從cóng無始來，虛妄分別因緣力故，執離心外定無wú始shǐ來lái，虛xū妄wàng分fēn別bié因yīn緣yuán力lì故gù，執zhí離lí心xīn外wài定dìng有真實能取、所取，如來大悲以甘露法授有yǒu真zhēn實shí能néng取qǔ、所suǒ取qǔ，如rú來lái大dà悲bēi以yǐ甘gān露lù法fǎ授shòu彼令服，斷妄狂心，棄執空、有，證真了義。彼bǐ令lìng服fú，斷duàn妄wàng狂kuáng心xīn，棄qì執zhí空kōng、有yǒu，證zhèng真zhēn了le義yì。