成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0265c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0265c
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我的选文論：又若色等至青黃等異。述曰：但言色性，即一切色，無有差別。
一切色法皆有變礙，為色性故，諸人共許。今立量云：此青、黃等色應無差別；
即色性故；如色性。
色性，一切色是一，諸色皆色性，故以為喻。問：破一切法即大有、同異，今佛法豈離法外別有大有等耶？
答曰：我但破汝之非，非我即為定也。論：二執有法至如勝論等。
述曰：勝論自部亦有十八，故復言等，計前已敘。論：彼執非理至體不可得。
述曰：此總破也。汝大有外，一切法體應不可得；
非有性故；如已滅無。
即舉五無之中一也。論：便違實等至現見有物。
述曰：若體不可得，便違自執實等是有，違自宗也，亦違世間現見有物。三失如前。
此破大有。次難同異。
論：又若色等至非眼等境。述曰：難色若非色性，應如聲非眼境。
量云：汝色應非眼境；非色性故；
如彼聲等。此中色等言，即等取自所依三大及餘眼境者，恐有不定過故。
又更互作法等一切法，故後言等。問：若難色非眼境，豈不違宗、世間、現量等過？
答：彼所執色，通常、無常，是無礙，德句收者。佛法不許有法，既言汝所執色，以別其宗，故無違教、現量等過。
論：三執有法至如無慚等。述曰：即是尼揵子，今正翻云「離繫」，亦云「無慚」，即無羞也，離三界繫縛也。
以其露形，佛法毀之曰無慚，
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0265c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。