成唯識論述記卷 1 · 大正藏 0239c

論：我謂主宰法謂軌持。述曰：我如主宰者。論lùn：我wǒ謂wèi主zhǔ宰zǎi法fǎ謂wèi軌guǐ持chí。述shù曰yuē：我wǒ如rú主zhǔ宰zǎi者zhě。

如國之主有自在故。及如輔宰能割斷故。如rú國guó之zhī主zhǔ有yǒu自zì在zài故gù。及jí如rú輔fǔ宰zǎi能néng割gē斷duàn故gù。

有自在力。及割斷力義同我故或主是我有yǒu自zì在zài力lì。及jí割gē斷duàn力lì義yì同tóng我wǒ故gù或huò主zhǔ是shì我wǒ體。宰是我所或主如我體。宰如我用法體tǐ。

宰zǎi是shì我wǒ所suǒ或huò主zhǔ如rú我wǒ體tǐ。宰zǎi如rú我wǒ用yòng法fǎ謂軌持。軌謂軌範可生物解。持謂住持不謂wèi軌guǐ持chí。

軌guǐ謂wèi軌guǐ範fàn可kě生shēng物wù解jiě。持chí謂wèi住zhù持chí不bù捨自相。一體有無對。二自性差別對。三有捨shě自zì相xiāng。

一yī體tǐ有yǒu無wú對duì。二èr自zì性xìng差chà別bié對duì。

三sān有yǒu為無為對。四先陳後說對。前唯有體。後亦通為wéi無wú為wéi對duì。四sì先xiān陳chén後hòu說shuō對duì。

前qián唯wéi有yǒu體tǐ。後hòu亦yì通tōng無。《瑜伽論》五十二。說意不壞法現前。無亦無wú。

《瑜yú伽jiā論lùn》五wǔ十shí二èr。說shuō意yì不bù壞huài法fǎ現xiàn前qián。

無wú亦yì名法。今者相分必有。似無名無。前是共相。名míng法fǎ。今jīn者zhě相xiāng分fēn必bì有yǒu。

似sì無wú名míng無wú。前qián是shì共gòng相xiāng。

後是自相。前唯有為。後通無為。前唱者名後hòu是shì自zì相xiāng。前qián唯wéi有yǒu為wéi。

後hòu通tōng無wú為wéi。前qián唱chàng者zhě名míng持。後唱者名軌。合有四對名為軌持。持chí。

後hòu唱chàng者zhě名míng軌guǐ。合hé有yǒu四sì對duì名míng為wéi軌guǐ持chí。

論：彼二俱有種種相轉。述曰：釋第二句頌。論lùn：彼bǐ二èr俱jù有yǒu種zhǒng種zhǒng相xiāng轉zhuǎn。述shù曰yuē：釋shì第dì二èr句jù頌sòng。

然彼我、法二種，俱有種種差別，若名，若義，諸然rán彼bǐ我wǒ、法fǎ二èr種zhǒng，俱jù有yǒu種zhǒng種zhǒng差chà別bié，若ruò名míng，若ruò義yì，諸zhū相轉也。「相」謂相狀，言「種種」者，顯非一義。相xiāng轉zhuǎn也yě。「相xiāng」謂wèi相xiāng狀zhuàng，言yán「種zhǒng種zhǒng」者zhě，顯xiǎn非fēi一yī義yì。

何謂「種種」？何hé謂wèi「種zhǒng種zhǒng」？論：我種種相謂有情命者等。述曰：世間我論lùn：我wǒ種zhǒng種zhǒng相xiāng謂wèi有yǒu情qíng命mìng者zhě等děng。

述shù曰yuē：世shì間jiān我wǒ種種相，謂我亦名有情、意生、摩納縛迦、養種zhǒng種zhǒng相xiāng，謂wèi我wǒ亦yì名míng有yǒu情qíng、意yì生shēng、摩mó納nà縛fù迦jiā、養yǎng育者、數取趣、命者、生者。此中但舉三種，等育yù者zhě、數shù取qǔ趣qù、命mìng者zhě、生shēng者zhě。此cǐ中zhōng但dàn舉jǔ三sān種zhǒng，等děng後所說意生等五，合有八種。若依《大般若》後hòu所suǒ說shuō意yì生shēng等děng五wǔ，合hé有yǒu八bā種zhǒng。

若ruò依yī《大dà般bō若rě》說，合有十三士夫、作者、受者、知者、見者等。說shuō，合hé有yǒu十shí三sān士shì夫fū、作zuò者zhě、受shòu者zhě、知zhī者zhě、見jiàn者zhě等děng。若依世親《金剛般若論》但有四種，約三若ruò依yī世shì親qīn《金jīn剛gāng般bō若rě論lùn》但dàn有yǒu四sì種zhǒng，約yuē三sān世總、別故。此即第一：世間說有我種種相。世shì總zǒng、別bié故gù。

此cǐ即jí第dì一yī：世shì間jiān說shuō有yǒu我wǒ種zhǒng種zhǒng相xiāng。言「有情」者，謂諸賢聖。如實了知，唯有此法，言yán「有yǒu情qíng」者zhě，謂wèi諸zhū賢xián聖shèng。

如rú實shí了le知zhī，唯wéi有yǒu此cǐ法fǎ，更無餘故。顯有法性，更無餘物。「情」是性義，更gèng無wú餘yú故gù。顯xiǎn有yǒu法fǎ性xìng，更gèng無wú餘yú物wù。

「情qíng」是shì性xìng義yì，或復於彼有愛著故。「愛」是情義，能生愛故，或huò復fù於wū彼bǐ有yǒu愛ài著zhù故gù。「愛ài」是shì情qíng義yì，能néng生shēng愛ài故gù，名為「有情」。乃至言「生者」者，謂具出現、起等名míng為wéi「有yǒu情qíng」。

乃nǎi至zhì言yán「生shēng者zhě」者zhě，謂wèi具jù出chū現xiàn、起qǐ等děng諸法，故名生者。此依《瑜伽》釋。若依世間諸zhū法fǎ，故gù名míng生shēng者zhě。此cǐ依yī《瑜yú伽jiā》釋shì。

若ruò依yī世shì間jiān釋：「情」謂情識，我有情識，名為有情。色、心相釋shì：「情qíng」謂wèi情qíng識shí，我wǒ有yǒu情qíng識shí，名míng為wéi有yǒu情qíng。色sè、心xīn相xiāng續，名之為命。者是主義，我有此命，故名命續xù，名míng之zhī為wéi命mìng。

者zhě是shì主zhǔ義yì，我wǒ有yǒu此cǐ命mìng，故gù名míng命mìng