成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0262b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0262b
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我的选文立量破其常住，從下向上，為因為宗。或以義取，如理應思。
量云：大自在天決定非常；是能生故；
如地、水等；餘能生他者，必從他生故。
此中所說能生他因，得下貫通遍、實二宗。然下即以所破訖法而為因故，相乘為論，不然即有隨一不成，以彼不許大自在天非常等故。
大自在天決定非遍；以非常故；
如瓶等物。又非真實；
以不遍故；如盆等物。
今此既以非真實為法，即簡心、心所等法，是虛幻有，非真有故。真如等不爾，故許遍也。
論：體既常遍至頓生一切法。述曰：更重破也。
體既遍，而且是常，遍故何不於一切處，常故何不於一切時能生諸法，如彼現生處及時等。遍故，常故，即二因也。
此中二量，前三為五。論：待欲及緣至違一因論。
述曰：此違自宗。汝復若謂體雖遍常，以待樂欲，并及緣故，諸法不一切處及一切時生者。
今汝宗言：唯大自在一法為因。復言：更待諸眾生欲及諸法緣，即多法為因，豈不便違一因生論。
論：或欲及緣至因常有故。述曰：大自在因一切時有，以是常故，何不眾生欲及緣一切時頓生？
量云：汝言無欲及緣起時，欲、緣應起；許自在天體恒有故；
如餘起時。此同《瑜伽》第六、七說，不能繁引。
自下第四，合破七外道計，准上應知。論：餘執有一至虛空我等。
述曰：梵即梵王，此事梵王者計。此下皆從所執、所事以立
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0262b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。