成唯識論述記
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0254a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 32740 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 窺基撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 10 卷卷 1 · 大正藏 0254a
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我的选文唯各一，例能亦多，以能為量亦爾。就彼所執，故以為喻。
論：三體既遍至體無別故。述曰：自下第四、第五，以體一分，例餘一分。
量云：薩埵等三，一分轉變成法之時，餘之一分亦應轉變；此體即是彼薩埵等，體無別故。
或云：許體遍一切故，如一分轉變者。此二比量，一、體無別因；
二、遍一切因。若許一分變，餘一分亦變，即此三事無不變時，便違宗失。
彼計此處變為山水，彼處即不變，自性之體仍遍一切故。自下第六，彼計三種體、相各別，仍說和合，共成一相，以彼三體，例成一相。
論：許此三事至共成一相。述曰：此中遮總合成一相，彼宗自許三體相別故。
立量云：三事和合所成之相，亦應有三；許即三體故；
如體。論：不應合時至體無別故。
述曰：第七，比量也。汝言此三事和合共成一相之時，應不能成一；
三體各別故，或前與後，體無別故；如不合時，相實有三，變合成一。
彼計三事有不和合，即是未成大等法時，故得為喻。返為量云：汝之三事未成大等時，應亦能成大等；
前與後體無差別故；如後成時。
第八，彼言三體有異，其相是一，即救前難，故為此計。論：若謂三事至體相是一。
述曰：此違自宗，體即相故，以體與相同、異。量云：汝本三
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T43, no. 1830
- 藏经版页
- 0254a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《成唯识论》与《述记》《掌中枢要》《了义灯》：DILA 权威记录将 T1830、T1831、T1832 关联到 T1585；三书的作者责任、体例、篇幅、解释层级和全文边界不同，均不是根本论的另一表达。 《成唯识论述记》与惠沼《成唯识论了义灯》：DILA 同时将 T1832 关联到 T1585 与 T1830。了义灯保留惠沼责任、七卷组织和独立正文，是对根本论及述记传统的再解释，不是 T1830 的同作品表达。 《成唯识论述记》与智周《成唯识论演秘》：DILA 将 T1833 关联到 T1830。演秘保留智周责任、七卷组织和独立正文，是对述记的再注释，不是窺基述记的同作品表达。 《成唯识论述记》与《成唯识论掌中枢要》的解释范围：T1830 以十卷述记逐层解释 T1585，T1831 以两卷掌中枢要提举宗要；共同作者和根本论不能消除体例、篇幅与解释范围差异。 窺基《成唯识论述记》与《掌中枢要》：两书同署窺基并解释 T1585，但题名、十卷与两卷规模、结构和全文锚点不同，保持两个相关但不同作品。 窺基的四部瑜伽行派论疏：T1829、T1830、T1831、T1834 均署窺基，但分别解释 T1579、T1585、T1590，并采用略纂、述记、枢要等不同体例；共同作者和唯识传统只构成相关证据。